思想录 中。他所继承的冉森 Jansenius,15851638)派教义,实质上是 宗教改革中加尔文派的一个变种,代表着资本原始积累的要求。一切 神学理论都不外是世俗利益的一种伪装:只要把神学还原为世俗,就 不难发见掩盖在神学外衣之下的思想实质。此外,冉森派与耶稣会的 论战虽然是在一个狭小的神学领域范围之内进行的,帕斯卡尔本人的 思想却在许多重要问题上突出了这个狭小的范围,既在思想内容方面 也在思想方法方面。 近代辩证法奠基于康德,康德的来源之一是莱布尼茨。莱布尼茨 于1672-76年侨居巴黎时,结识了冉森派的主要代表人物之一阿尔 诺( A ntoine A rnauld,1612-1694)并深入研究了帕斯卡尔的手稿, 受到他很大影响。如所周知,莱布尼茨对自动机的研究就是由于受帕 斯卡尔设计计算机直接启发的结果:这是近代计算技术的开端。极限 概念则是又一个影响;它奠定了近代微积分学的基础。但帕斯卡尔对 莱布尼茨的影响远不止此。近代思想史上的一个重要契机是古代奥古 斯丁观点的复活。据控制论创始人维纳N. wiener,1894-1964)的 看法,现代物理科学革命并非始自普朗克或爱因斯坦,而是始自季布 斯(J.W. Gibbs,1839-1903);控制论就是在宇宙的概率熵之不断 增加这一季布斯的观点以及更早的莱布尼茨的信息观念的基础之上 建立起来的。维纳认为季布斯所提出的概率世界在承认宇宙本身结构 中有着一种根本性的机遇因素这一点上,非常之接近于奥古斯丁的传 统。帕斯卡尔本人既是近代概率论的创始人:同时作为冉森派最突出 的理论代表,他又在思想史上重新提出了奥古斯丁的观点。从而帕斯 卡尔的思想就构成为古代与近代之间的一个重要的中间环节。从帕斯 卡尔经莱布尼茨至康德的这一线索,提供了近代思想史上最值得探索 的课题之一。然而这样一条线索,以及一般地近代思想的发展之与思 想方法论之间的相互关系,却常常为历来的研究者们所忽视。此外,由 于时代的、阶级的和他本人倾向性的局限,在他思想中所不可避免会之 中 。 他 所 继 承 的 冉 森 （ Ｊ ａ ｎ ｓ ｅ ｎ ｉ ｕ ｓ ， １ ５ ８ ５ — １ ６ ３ ８ ） 派 教 义 ， 实 质 上 是 宗 教 改 革 中 加 尔 文 派 的 一 个 变 种 ， 代 表 着 资 本 原 始 积 累 的 要 求 。 一 切 神 学 理 论 都 不 外 是 世 俗 利 益 的 一 种 伪 装 ； 只 要 把 神 学 还 原 为 世 俗 ， 就 不 难 发 见 掩 盖 在 神 学 外 衣 之 下 的 思 想 实 质 。 此 外 ， 冉 森 派 与 耶 稣 会 的 论 战 虽 然 是 在 一 个 狭 小 的 神 学 领 域 范 围 之 内 进 行 的 ， 帕 斯 卡 尔 本 人 的 思 想 却 在 许 多 重 要 问 题 上 突 出 了 这 个 狭 小 的 范 围 ， 既 在 思 想 内 容 方 面 也 在 思 想 方 法 方 面 。 近 代 辩 证 法 奠 基 于 康 德 ， 康 德 的 来 源 之 一 是 莱 布 尼 茨 。 莱 布 尼 茨 于 １ ６ ７ ２ — ７ ６ 年 侨 居 巴 黎 时 ， 结 识 了 冉 森 派 的 主 要 代 表 人 物 之 一 阿 尔 诺 （ Ａ ｎ ｔ ｏ ｉ ｎ ｅ Ａ ｒ ｎ ａ ｕ ｌ ｄ ， １ ６ １ ２ — １ ６ ９ ４ ） 并 深 入 研 究 了 帕 斯 卡 尔 的 手 稿 ， 受 到 他 很 大 影 响 。 如 所 周 知 ， 莱 布 尼 茨 对 自 动 机 的 研 究 就 是 由 于 受 帕 斯 卡 尔 设 计 计 算 机 直 接 启 发 的 结 果 ； 这 是 近 代 计 算 技 术 的 开 端 。 极 限 概 念 则 是 又 一 个 影 响 ； 它 奠 定 了 近 代 微 积 分 学 的 基 础 。 但 帕 斯 卡 尔 对 莱 布 尼 茨 的 影 响 远 不 止 此 。 近 代 思 想 史 上 的 一 个 重 要 契 机 是 古 代 奥 古 斯 丁 观 点 的 复 活 。 据 控 制 论 创 始 人 维 纳 （ Ｎ ． Ｗ ｉ ｅ ｎ ｅ ｒ ， １ ８ ９ ４ — １ ９ ６ ４ ） 的 看 法 ， 现 代 物 理 科 学 革 命 并 非 始 自 普 朗 克 或 爱 因 斯 坦 ， 而 是 始 自 季 布 斯 （ Ｊ ． Ｗ ． Ｇ ｉ ｂ ｂ ｓ ， １ ８ ３ ９ — １ ９ ０ ３ ） ； 控 制 论 就 是 在 宇 宙 的 概 率 熵 之 不 断 增 加 这 一 季 布 斯 的 观 点 以 及 更 早 的 莱 布 尼 茨 的 信 息 观 念 的 基 础 之 上 建 立 起 来 的 。 维 纳 认 为 季 布 斯 所 提 出 的 概 率 世 界 在 承 认 宇 宙 本 身 结 构 中 有 着 一 种 根 本 性 的 机 遇 因 素 这 一 点 上 ， 非 常 之 接 近 于 奥 古 斯 丁 的 传 统 。 帕 斯 卡 尔 本 人 既 是 近 代 概 率 论 的 创 始 人 ； 同 时 作 为 冉 森 派 最 突 出 的 理 论 代 表 ， 他 又 在 思 想 史 上 重 新 提 出 了 奥 古 斯 丁 的 观 点 。 从 而 帕 斯 卡 尔 的 思 想 就 构 成 为 古 代 与 近 代 之 间 的 一 个 重 要 的 中 间 环 节 。 从 帕 斯 卡 尔 经 莱 布 尼 茨 至 康 德 的 这 一 线 索 ， 提 供 了 近 代 思 想 史 上 最 值 得 探 索 的 课 题 之 一 。 然 而 这 样 一 条 线 索 ， 以 及 一 般 地 近 代 思 想 的 发 展 之 与 思 想 方 法 论 之 间 的 相 互 关 系 ， 却 常 常 为 历 来 的 研 究 者 们 所 忽 视 。 此 外 ， 由 于 时 代 的 、 阶 级 的 和 他 本 人 倾 向 性 的 局 限 ， 在 他 思 想 中 所 不 可 避 免 会 ２ 思 想 录