传》、《续高僧传》载：当时来自南E高僧在长安中人大竹僧那提二 藏。在洛附有南犬体僧跋日罗菩萨。在广州北大竺僧般刺芳及 中犬竺僧莲华。见之于《入唐求法巡礼」纪》、《佛补1统记》的，还打 传说在五台山得遇文殊菩萨化男的天竺僧佛陀波利，在：长安参 译经业的巅宾国僧般若三藏等。日本僧人也多乳聚长安。}川 本佛教真言宗的创始大空海使曾在长安青龙问学于惠果人帅。 摩尼教、景教、袄教、伊斯兰教等外来宗教亦各自任长安建立本教 派的油祠。亚乐舞艺术家与天然杂技、魔术艺入在长安各阶层 中亦人为活跃，人受欢迎。据统计，“在：长安城-白力总大口， 各闲侨民和外籍片民约占到总数的白分之.充1，加上突厥后 编 0 裔，其数当在百分之h左右”●，外入在都城人「门所占比例之高，为 沈福伟：《中西文化 中 交流史》，上海人民 历朝所少见。 出版社98s年版， 外域文化的浦入，使唐人义化生活增添万千风采。 化 第156责。 乾陵“天马”米月遥远的西方，它的两翼十刻有缠枝卷忍冬花 程 纹，配示出希腊、波斯的艺术风格。 长足状奔的蛇鸟雕塑，描攀的动物来自中亚，在博代，它是外交 活动的象征：。 长安居民喜好的忍冬纹镜和海可葡萄镜是典型的西域风格 图案。 流彳行长安宫廷贵族正宅的引水上左进筑艺术来自拜占庭。 他如川口画技、波斯毬、棋弈双陆以及“医眼及痢，…或开脑 出出”的大秦疗术，无不是“进门”项月。 村环：《经行记》。 十分值得注意的是，唐代进入中国义化系统的外域文化诚然可 划分为亚、西亚、南亚三大支，但其隐蔽的文化背景要)一阔得 多，以西亚珊萨波斯文化与拜占庭文化论，它]曾受容古代埃及、哌 述、希腊、罗马文化以及芨多王朝的印度文化和古代北方欧亚文化， 从这一意义之，h亚、西亚、南业文化是国文化与史为“泛的世 界文化交流、融的中介器。日木学者井上清敏锐地注意到这-一 ,他在《日本历史》中中指出：“唐朝的文化是与印度、倒拉伯和以此 为媒介甚全和西做的文化都有交流的世界性文化。” 以“世界性义化”一语慨括唐文化的风貌确乎精当，但唐文化在： 460