史通通释 景王子义庆为嗣。高氏《纬略》:义庆采撷汉、晋以来佳事佳 话,为《世说新语》。《读书志》:刘知几颇言此书非实录 予亦云。 《春秋》家者,其先出于三代。孔子曰:“疏通知远,《 书》教也”;“属辞比事,《春秋》之教也。”知《春秋》始 作,与《尚书》同时。《琐语》又有《晋春秋》,记献公十七 年事。《国语》云:晋羊舌肸习于春秋,悼公使传其太子。《 左传》昭二年,晋韩宣子来聘,见《鲁春秋》曰:“周礼尽在 鲁矣。”斯则春秋之目,事匪一家。至于隐没无闻者,不可胜 载。又案《竹书纪年》,其所纪事皆与《鲁春秋》同。《孟子 》曰:“晋谓之乘,楚谓之杌,而鲁谓之春秋,春实一也。” 然则乘与纪年、杌,其皆春秋之别名者乎!故《墨子》曰:“ 吾见百国春秋”,盖皆指此也。 逮仲尼之修《春秋》也,乃观周礼之旧法,遵鲁史之遗文 ;据行事,仍人道;就败以明罚,因兴以立功;假日月而定历 数,籍朝聘而正礼乐;微婉其说,志晦其文:为不刊之言,著 将来之法,故能弥历千载,而其书独行。 又案儒者之说春秋也,以事系日,以日系月;言春以包夏, 举秋以兼冬,年有四时,故错举以为所记之名也。苟如是,则 晏子、虞卿、吕氏、篇第其书篇第,本无年月,而亦谓之春秋 盖有异于此者也。 至太史公著《史记》,始以天子为本纪,考其宗旨,如法 《春秋》。自是为国史者,皆用斯法。然时移世异,体式不同 其所书之事也,皆言罕褒讳,事无黜陟,故马迁所谓整齐故事 耳,安得比于《春秋》哉! 春秋家者尽在鲁矣,此段证据琐语《隋书》《经籍志》 《古文琐语》四卷,汲冢书。史通通释 ·7· 景王子义庆为嗣。高氏《纬略》：义庆采撷汉、晋以来佳事佳 话，为《世说新语》。《读书志》：刘知几颇言此书非实录， 予亦云。 《春秋》家者，其先出于三代。孔子曰：“疏通知远，《 书》教也”；“属辞比事，《春秋》之教也。”知《春秋》始 作，与《尚书》同时。《琐语》又有《晋春秋》，记献公十七 年事。《国语》云：晋羊舌肸习于春秋，悼公使传其太子。《 左传》昭二年，晋韩宣子来聘，见《鲁春秋》曰：“周礼尽在 鲁矣。”斯则春秋之目，事匪一家。至于隐没无闻者，不可胜 载。又案《竹书纪年》，其所纪事皆与《鲁春秋》同。《孟子 》曰：“晋谓之乘，楚谓之杌，而鲁谓之春秋，春实一也。” 然则乘与纪年、杌，其皆春秋之别名者乎！故《墨子》曰：“ 吾见百国春秋”，盖皆指此也。 逮仲尼之修《春秋》也，乃观周礼之旧法，遵鲁史之遗文 ；据行事，仍人道；就败以明罚，因兴以立功；假日月而定历 数，籍朝聘而正礼乐；微婉其说，志晦其文；为不刊之言，著 将来之法，故能弥历千载，而其书独行。 又案儒者之说春秋也，以事系日，以日系月；言春以包夏， 举秋以兼冬，年有四时，故错举以为所记之名也。苟如是，则 晏子、虞卿、吕氏、篇第其书篇第，本无年月，而亦谓之春秋， 盖有异于此者也。 至太史公著《史记》，始以天子为本纪，考其宗旨，如法 《春秋》。自是为国史者，皆用斯法。然时移世异，体式不同。 其所书之事也，皆言罕褒讳，事无黜陟，故马迁所谓整齐故事 耳，安得比于《春秋》哉！ 春秋家者尽在鲁矣，此段证据琐语《隋书》《经籍志》： 《古文琐语》四卷，汲冢书