A 中國法律奥中國社會 人大約都如繆形家兄弟原同財業，及各娶妻，遂求分異的情形。這 還是士大夫之家，若爲尋常人家，自不會有人如形之閉户自撾，弟 及弟婦開而謝過的情形了。陶希聖以漢律夷三族罪及父母兄弟妻 子，證明漢代的家以父母妻子同產爲普遍範圍①，但我們須注意家 族的連带责任是不一定與家的範圍必然相合的，後代有誅九族的 法律，九族泱非同居的一家。郎以夷三族而論，我們斷不能說這種 連帶貴任只限於父母在堂兄弟同居的時期。後代的法律只要求父 母在時子系不許别籍異財（詳後），，但兄弟同坐的速合費任並不因 父母殁後兄弟異居而取消。 自然歷史上也有累世同居的義門，包括敷百人口的大家®，在 ①陶希里《婚烟奥家族为，商務，民二三，頁66一7。 ②祀稚春七世同居，完無常父，衣無常主(《晉春·笛林傅·汜毓傅》)。楊播，楊 椿兄弟一家之内男女百口缌服同囊。椿誉戒子系日：“吾兄弟在家必同般而食…吾兄 弟八人今存者有三，是故不忍别食也。又願畢吾兄弟世不異居異財”(《魏書》五八，《楊 播傳》)。博陵李氏七世共居同財，家有二十二房，一百九十八口(《魏書》八七，《節義 傅·李几傅》)。義興陳玄子四世同居，家一百七十口(《南裤書》五五，《幸義傅·李 延伯傅》)，郭偶家門雍睦，七葉共居(《隋音》七二，孝義僖·郭傷傅》)。唐劉君良累代同 居，兄弟雖至四從，皆如同氣，尺布斗粟人無私焉，其家六院唯一铜(《舊唐啬》一八八， 《孝友傅·劉君良傳》，《新唐害》一九九，《孝友傅·到君良傅》)。張公葵九世同居(《舊唐 書·劉君良傅附)，爲當时義門之最。宋代義居風氣更盛，江州陳氏南唐時聚族已七百 口，宋時至千口，每食必摹坐廣堂，其後族中人口且激增至三千七百餘人(《新五代史》 六二，《南唐世家》；《宋史四五六，《孝義傳·陳競傳》，《昆陵西灘陳氏宗譜)。越州裘 承詢十九世無異爨。信州李琳十五世同居。河中姚崇明十世同居，聚族百馀人。江州 許祚八世同居：長幼七百八十一口。池州方綱八世同爨，家屬七百口，居室六百區，每 旦鹏鼓會食。其他十世同居，八世同居，七世同居，六世同居，五世同居，四世同居者多 家。少者累敷十百年，多者至三四百年（詳《宋史四五六，《孝義傅·許祚德、蒌承询傅、 方綱傳、姚宗明傅》)。元延安張閏八世不異爨，家人百餘口(《元史》一九七《孝友博·張 閏傅》)。婺州鄭氏自南宋以來，累代同居，至明時同居已十世，歷二百六十餘年(《宋 史四五六，《孝義傅·郯綺傅》；《元史》一九七，《孝友傅·鄭文嗣傅》；《明史》二九六，心堂 義傳·鄭濂傅》；宋濂《鄭氏規範序》)。石偉十一世同居(《明史》二九六，《孝義傅·石偉 傳》)。蕲州王燾七世同居，家人二百餘口(《明史·孝義傳·郊濂僖》附)。其他四世、 五世、六世、七世、八世同居，及五世同爨、八世同爨者多家(《明史》二九六，《孝 義傅>)