阚和庆:儒家人生晢学对中华民族精神家园建设的价值 界。从此意义上说,道德心性、仁爱精神绝不仅是为君子也”,(《论语·尧曰》)他的弟子曾参提倡知 外在的约束和倡导,更是人的内在需求,人总是识分子要“弘毅”,“士不可以不弘毅,任重而道 还有一种把为社会服务、为他人献身、为人类牺远。仁以为己任,不亦重乎?”(《论语·泰伯第 牲当作需要的一种更高级的(道德)需要”。2而八》)强调了知识分子要有担当道义、不屈不挠的 社会愈是进步和发展,对人的道德和精神素质要奋斗精神。确实,无论是改造社会,还是提升自身 求也愈高,这些正是儒家人生哲学能够发扬光大精神境界都殊为不易,现实人生“任重而道远”, 的深厚基础。当然,对儒家人生哲学全盘肯定或而这正要求人们奋发进取、自强不息。唯有如此, 照搬套用的态度和做法都是不足取的,我们应剔社会才能进步,人生才有希望。在儒家的人生哲 除其不合理因素,同时结合新的时代精神,对其进学中,自强不息、刚毅有为是每位君子贤人都必须 行“创造性的转换”,并通过各种生动、鲜活的宣具有的精神境界和行为方式。这种人生哲学始终 传教育手段使其内化为当代人们的价值追求,促是中华民族追求的人生精神,并经过历代哲人的 进民族的精神家园建设。 发扬光大,已经内化为民族精神的一部分,千百年 来一直激励着中华儿女为了民族正义、进步事业 二、儒家刚健有为、自强不息的奋斗精神和担不屈不挠地奋斗。 当意识是推进中华民族复兴的强大精神动力 当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创 作为意义世界,精神家园容涵与负载着人关造力的重要源泉越来越成为综合国力竞争的重 于自身存在意义的理性觉知、文化认同、心灵归属要因素,世界各国都十分重视发展、提升文化软实 与情感寄托,3一个民族的精神家园深刻影响着力,中华民族的伟大复兴必然以文化软实力的极 社会成员的人生态度和精神面貌。中华民族精神大提升为重要前提,而文化软实力的核心就是民 家园建设的重要目的就是为社会和个人的进步、族精神,“一个民族如果形不成、或保持不住一种 发展提供强大的精神动力。儒家人生哲学具有求民族精神,这个民族很难讲会有什么核心竞争 进取、讲现实的特点,突出表现为倡扬自强不息、力。”4儒家倡导的刚健有为、自强不息的奋斗精 刚毅有为的奋斗精神和担当意识,这也是中华民神和担当意识在当前具有突出的现实针对性和时 族精神的基色。在建设中华民族精神家园的过程代价值,应当积极宣扬、倡导,转化为更多人的人 中,应当注重学习和借鉴儒家自强不息、刚毅有为生态度 的奋斗精神和担当意识 我国实行市场经济体制及融入经济全球化 儒家创始人孔子生活在战乱动荡的年代,其方面促进了社会生产进步和国力提高,但拜金主 生命运多舛、道路坎坷,然而这一切都没能动摇义、虚无主义、享乐主义、消费主义也一时泛起,对 他追求理想的坚强意志。《周易》中说:“天行健,人们的价值观和人生观造成严重的冲击,并由此 君子以自强不息。”孔子终生积极倡导并实践这引发了信仰迷失、心态浮躁精神颓废的现象,不 种自强不息的精神,他曾这样评价自己“其为人少人梦想一夜成名、快速暴富,追求不劳而获、及 也,发愤忘食,乐以忘优,不知老之将至云尔。”时行乐,还有的信奉“人不利己,天诛地灭”,于是 (《论语·述而》)刚毅有为、自强不息突出展现了奉献受到嘲笑,崇高遭遇冷落,在一些人那里,投 一种正直充盈的独立人格和担当道义、不屈不挠机取巧、工于钻营、弄虚作假,被视为能事,艰苦奋 的社会责任感。孔子十分赞赏临大节而不夺志的斗和社会责任感则成了粗笨、迂腐、落伍的代名 品格,认为是刚毅表现,所谓“三军可夺帅,匹夫词,若任此风蔓延,将严重腐蚀民族意志和创造 不可夺志也”,(《论语·子罕》)即是其生动写照。力,阻碍民族复兴大业的推进。因此,当前仍需要 孟子后来发展了这种思想,对人的道德行为的要积极倡导刚健有为、自强不息的奋斗精神和担当 求更加严格,认为无论社会环境多么恶劣,都应奋意识,使这种民族精神焕发出时代风采,促进我国 发向上,做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不文化软实力的提升。只有激发起刚健有为、自强 能屈”,(《孟子·腾文公下》)成为顶天立地的大不息的奋斗精神和担当意识,每一个人才可以在 各自的岗位上最大限度地发挥自己的创造力,使 儒家认为,刚毅和有为密不可分,有志有德之自己的生命能量得到充分的释放,从而在不同的 人既要刚毅,又要有时代使命感。“不知命,无以人生轨迹上实现自己的人生价值,为社会做出贡阚和庆 ：儒 家人 生 哲学对 中华 民族精 神家 园建 设 的价值 75 界 。从此 意 义上 说 ，道 德 心性 、仁爱 精神 绝不 仅是 外 在 的约 束 和 倡 导 ，更 是 人 的 内在 需 求 ，人 总是 “还 有一 种把 为社 会 服 务 、为 他人 献 身 、为人 类 牺 牲 当作需 要 的 一种 更 高 级 的 (道 德 )需 要 ”。 而 社 会 愈是 进步 和 发 展 ，对 人 的 道德 和精 神 素 质 要 求 也 愈高 ，这些 正 是 儒 家 人 生哲 学 能 够 发 扬 光 大 的深厚 基础 。 当然 ，对 儒 家人 生哲 学 全 盘 肯 定 或 照 搬套 用 的态度 和做 法 都 是 不 足 取 的 ，我 们 应剔 除其不 合理 因素 ，同时结 合新 的 时代精 神 ，对其 进 行“创造性 的转换 ”，并通过各种 生动、鲜活 的宣 传 教育 手段 使其 内化 为 当代 人 们 的 价值 追 求 ，促 进 民族 的精 神家 园建 设 。 二 、儒 家刚健 有 为 、自强不 息 的奋斗 精神 和担 当意 识是 推 进 中华 民族复 兴的 强大精 神 动 力 作为 意义 世界 ，精 神 家 园容 涵 与 负 载 着 人 关 于 自身存 在意 义 的理性 觉知 、文化 认 同 、心灵归 属 与情感 寄 托 ， 一 个 民族 的精 神 家 园深 刻 影 响 着 社 会成 员 的人生 态度 和精 神 面貌 。 中华 民族 精 神 家 园建 设 的重要 目的就 是 为 社 会 和 个 人 的进 步 、 发 展提供 强 大 的精神 动力 。儒 家人 生哲 学具 有求 进取、讲现实的特点 ，突 出表现为倡扬 自强不息 、 刚毅 有 为 的奋 斗 精 神 和 担 当 意识 ，这 也是 中华 民 族精 神 的基 色 。在 建设 中华 民族精 神家 园 的过程 中 ，应 当注重 学 习和借 鉴儒 家 自强不 息 、刚毅有 为 的奋 斗精 神 和担 当意识 。 儒家 创始人 孑L子 生 活 在 战 乱 动 荡 的 年代 ，其 一 生命 运 多舛 、道路 坎坷 ，然 而这 一切 都没 能动 摇 他追求理想 的坚强意志。《周易》中说 ：“天行健 ， 君 子 以 自强 不 息 。”孔 子 终 生 积 极 倡 导 并 实 践 这 种 自强 不 息 的 精 神 ，他 曾 这 样 评 价 自己 “其 为人 也 ，发 愤 忘 食 ，乐 以 忘 忧 ，不 知 老 之 将 至 云 尔 。” (《论语 ·述而》)刚毅有为 、自强不息 突出展 现了 一 种 正直 充盈 的独 立 人格 和担 当道 义 、不 屈 不 挠 的社 会 责任感 。孔 子 十分 赞赏 临大 节而 不夺 志 的 品格 ，认 为是 刚毅 表 现 ，所 谓 “三 军 可 夺 帅 ，匹 夫 不可夺 志 也 ”，(《论 语 ·子 罕》)即是 其 生 动 写 照 。 孟 子后 来发 展 了 这种 思 想 ，对 人 的道 德 行 为 的 要 求 更加 严格 ，认 为无 论社 会环 境多 么 恶劣 ，都应 奋 发 向上 ，做 到 “富 贵 不 能 淫 ，贫 贱 不 能移 ，威 武 不 能屈”，(《孟 子 ·腾 文公 下》)成 为顶 天立地 的大 丈 夫 。 儒 家认 为 ，刚毅 和有 为密不 可分 ，有 志有 德之 人既要刚毅 ，又要有时代使命感 。“不知命 ，无 以 为君子也”，(《论语 ·尧 日》)他的弟子 曾参提倡知 识 分子 要 “弘 毅 ”，“士 不 可 以不 弘 毅 ，任 重 而 道 远。仁以为 己任，不 亦重 乎?”(《论 语 ·泰伯 第 八》)强调 了知识分子要有担 当道义 、不屈不挠 的 奋 斗 精神 。确 实 ，无 论是 改 造社会 ，还 是提 升 自身 精 神 境界 都 殊 为 不 易 ，现 实 人 生 “任 重 而 道 远 ”， 而这 正要求 人 们奋 发进 取 、自强不 息 。唯有 如此 ， 社 会才 能进 步 ，人 生才 有 希 望 。在 儒 家 的 人 生哲 学 中 ，自强 不息 、刚毅 有 为是 每位 君子 贤人 都必 须 具有 的精神 境界 和行 为方 式 。这种 人生 哲学 始终 是 中华 民族 追求 的人 生 精 神 ，并 经 过 历 代 哲人 的 发扬 光 大 ，已经 内化 为 民族 精神 的 一部分 ，千 百年 来一 直 激励着 中华 儿 女 为 了 民族 正 义 、进 步事 业 不屈 不挠 地奋 斗 。 当今 时代 ，文 化 越 来 越 成 为 民族 凝 聚 力 和 创 造 力 的重 要源 泉 、越 来 越 成 为综 合 国力 竞 争 的重 要 因素 ，世 界 各 国都 十分 重 视发 展 、提 升文 化软 实 力 ，中华 民族 的伟 大 复 兴 必 然 以文 化 软 实 力 的极 大 提升 为重 要前 提 ，而文 化 软 实 力 的核 心 就 是 民 族 精神 ，“一 个 民族 如果 形 不 成 、或 保 持 不 住 一种 民族 精神 ，这个 民族很 难讲 会有什 么核心 竞争 力 。” 儒 家倡 导 的刚 健有 为 、自强 不 息 的奋 斗精 神 和担 当意识 在 当前 具有 突 出的现 实针 对性 和时 代 价值 ，应 当积 极 宣扬 、倡 导 ，转化 为 更 多人 的人 生态 度 。 我 国实行 市场 经 济体制 及融 入经 济 全球化 一 方 面促 进 了社 会 生产 进 步 和 国力 提 高 ，但 拜 金 主 义 、虚 无 主义 、享乐 主义 、消 费主义 也一 时泛 起 ，对 人 们 的价值 观 和人 生 观 造 成 严 重 的 冲击 ，并 由此 引 发 了信 仰 迷 失 、心 态 浮 躁 、精 神 颓 废 的 现象 ，不 少 人 梦想 一 夜 成 名 、快速 暴 富 ，追 求 不 劳 而获 、及 时行 乐 ，还 有 的信 奉 “人 不利 己 ，天 诛 地 灭 ”，于是 奉 献受 到 嘲 笑 ，崇 高遭 遇 冷 落 ，在 一 些人 那 里 ，投 机取 巧 、工 于 钻营 、弄虚 作假 ，被 视为 能事 ，艰苦 奋 斗 和社 会 责 任 感 则 成 了粗 笨 、迂 腐 、落 伍 的 代 名 词 ，若 任 此 风 蔓 延 ，将 严 重 腐 蚀 民族 意 志 和创 造 力 ，阻碍 民族 复兴大 业 的推进 。因此 ，当前 仍需 要 积 极倡 导 刚健有 为 、自强不 息 的奋 斗 精 神 和 担 当 意识 ，使这种民族精神焕发出时代风采 ，促进我国 文 化软 实力 的提 升 。 只有 激 发起 刚 健有 为 、自强 不 息 的奋 斗 精神 和 担 当意 识 ，每 一 个 人 才可 以在 各 自的岗位 上最 大 限 度 地 发挥 自己 的创 造 力 ，使 自己的生 命 能量 得 到 充分 的释 放 ，从 而在 不 同 的 人生 轨迹 上 实现 自己的人 生 价 值 ，为社 会 做 出贡