梦的解析9 我再于这些风马牛不相及的各意义间寻求其中联系之经纬, 编织出对将来所作之预示。在 Daldis的 Artemidoros所作的 释梦作品里,我们也可找出类似这种“密码法”的方法,但 在释梦时,他不只注重梦的内容,连作梦者的人格、社会地 位均列入考虑范围,因此同一个梦的内容,对一个富人、已 婚的男人或演说家与穷人、独身者、贩夫走卒是完全不同意 义的。此法的主要特点就在于视梦为一大堆片段的组合,而 须就每片段个别处理。所谓纷乱的、矛盾的、怪诞离奇的梦, 就只有用这方法来对付了。 以上所介绍这两种常用的释梦方法的不可靠性当然是明 显的。就科学的处理来看,“符号法”在应用上有限制,不能 泛适用于所有的梦。而“密码法”之可靠性又取决于每 件事物之“密码代号”是否可靠,而事实上密码的确实性又 根本没有科学性的保证。因此,人们很容易同意一般哲学家 与精神科医师的看法,而斥责这一套梦的解释为一种幻想同 然而,我本身却持另一种看法。我曾经不只一次地被迫 承认:“的确,古代冥顽执拗的通俗看法竟比目前科学见解更 能接近真理”,因此,我必须坚持梦的确具有某种意义,而 个科学的释梦方法是有可能的。我之探求此种方法即循以下 途径 几年来,我一直尝试着找寻,对几种精神病态——一如歇 斯底里性恐惧症、强迫意念等的根本疗法。事实上,当我听 到约瑟夫、布劳耳那段意义深长的报道——“视此种病态观 念为一种症状,而尽其可能地在病人的以往精神生活中,找 出其根源,则症状即可消失,而病人可得复原”,再加上以往我 再 于 这 些 风 马 牛 不 相 及 的 各 意 义 间 寻 求 其 中 联 系 之 经 纬 ， 编 织 出 对 将 来 所 作 之 预 示 。 在 Ｄ ａ ｌ ｄ ｉ ｓ 的 Ａ ｒ ｔ ｅ ｍ ｉ ｄ ｏ ｒ ｏ ｓ 所 作 的 释 梦 作 品 里 ， 我 们 也 可 找 出 类 似 这 种 “ 密 码 法 ” 的 方 法 〔 ３ 〕 ， 但 在 释 梦 时 ， 他 不 只 注 重 梦 的 内 容 ， 连 作 梦 者 的 人 格 、 社 会 地 位 均 列 入 考 虑 范 围 ， 因 此 同 一 个 梦 的 内 容 ， 对 一 个 富 人 、 已 婚 的 男 人 或 演 说 家 与 穷 人 、 独 身 者 、 贩 夫 走 卒 是 完 全 不 同 意 义 的 。 此 法 的 主 要 特 点 就 在 于 视 梦 为 一 大 堆 片 段 的 组 合 ， 而 须 就 每 片 段 个 别 处 理 。 所 谓 纷 乱 的 、 矛 盾 的 、 怪 诞 离 奇 的 梦 ， 就 只 有 用 这 方 法 来 对 付 了 〔 ４ 〕 。 以 上 所 介 绍 这 两 种 常 用 的 释 梦 方 法 的 不 可 靠 性 当 然 是 明 显 的 。 就 科 学 的 处 理 来 看 ， “ 符 号 法 ” 在 应 用 上 有 限 制 ， 不 能 广 泛 适 用 于 所 有 的 梦 。 而 “ 密 码 法 ” 之 可 靠 性 又 取 决 于 每 一 件 事 物 之 “ 密 码 代 号 ” 是 否 可 靠 ， 而 事 实 上 密 码 的 确 实 性 又 根 本 没 有 科 学 性 的 保 证 。 因 此 ， 人 们 很 容 易 同 意 一 般 哲 学 家 与 精 神 科 医 师 的 看 法 ， 而 斥 责 这 一 套 梦 的 解 释 为 一 种 幻 想 〔 ５ 〕 。 然 而 ， 我 本 身 却 持 另 一 种 看 法 。 我 曾 经 不 只 一 次 地 被 迫 承 认 ： “ 的 确 ， 古 代 冥 顽 执 拗 的 通 俗 看 法 竟 比 目 前 科 学 见 解 更 能 接 近 真 理 ” ， 因 此 ， 我 必 须 坚 持 梦 的 确 具 有 某 种 意 义 ， 而 一 个 科 学 的 释 梦 方 法 是 有 可 能 的 。 我 之 探 求 此 种 方 法 即 循 以 下 途 径 ： 几 年 来 ， 我 一 直 尝 试 着 找 寻 ， 对 几 种 精 神 病 态 — — 如 歇 斯 底 里 性 恐 惧 症 、 强 迫 意 念 等 的 根 本 疗 法 。 事 实 上 ， 当 我 听 到 约 瑟 夫 、 布 劳 耳 那 段 意 义 深 长 的 报 道 — — “ 视 此 种 病 态 观 念 为 一 种 症 状 ， 而 尽 其 可 能 地 在 病 人 的 以 往 精 神 生 活 中 ， 找 出 其 根 源 ， 则 症 状 即 可 消 失 ， 而 病 人 可 得 复 原 ” ， 再 加 上 以 往 梦 的 解 析 ９