版反。喧,诗作晅,諠,诗作谖:并况晚反。恂,郑氏读作峻。诗卫风淇 澳之篇。淇,水名。澳,隈也。猗猗,美盛貌。兴也。斐,文貌。切以刀 锯,琢以椎凿,皆裁物使成形质也。磋以鏸钖,磨以沙石,皆治物使其滑 泽也。治骨角者,既切而复磋之。治玉石者,既琢而复磨之。皆言其治之 有绪,而益致其精也。瑟,严密之貌。僩,武毅之貌。赫喧,宣着盛大之 貌。諠,忘也。道,言也。学,谓讲习讨论之事,自修者,省察克治之功。 恂栗,战惧也。威,可畏也。仪,可象也。引诗而释之,以明明明德者之 止于至善。道学自修,言其所以得之之由。恂栗、威仪,言其德容表里之 盛。卒乃指其实而叹美之也。诗云:“于戏前王不忘!”君子贤其贤而亲 其亲,小人乐其乐而利其利,此以没世不忘也。于戏,音呜呼。乐,音洛 诗周颂烈文之篇。于戏,叹辞。前王,谓文、武也。君子,谓其后贤后王。 小人,谓后民也。此言前王所以新民者止于至善,能使天下后世无一物不 得其所,所以既没世而人思慕之,愈久而不忘也。此两节咏叹淫泆,其味 深长,当熟玩之。 右传之三章。释止于至善。此章内自引淇澳诗以下,旧本误在诚意章 下 子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞。大 畏民志,此谓知本。犹人,不异于人也。情,实也。引夫子之言,而言圣 人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞。盖我之明德既明,自然有以畏服民之 心志,故讼不待听而自无也。观于此言,可以知本末之先后矣。 右传之四章。释本末。此章旧本误在“止于信”下。版反。喧，诗作咺，諠，诗作谖；并况晚反。恂，郑氏读作峻。诗卫风淇 澳之篇。淇，水名。澳，隈也。猗猗，美盛貌。兴也。斐，文貌。切以刀 锯，琢以椎凿，皆裁物使成形质也。磋以鑢钖，磨以沙石，皆治物使其滑 泽也。治骨角者，既切而复磋之。治玉石者，既琢而复磨之。皆言其治之 有绪，而益致其精也。瑟，严密之貌。僩，武毅之貌。赫喧，宣着盛大之 貌。諠，忘也。道，言也。学，谓讲习讨论之事，自修者，省察克治之功。 恂栗，战惧也。威，可畏也。仪，可象也。引诗而释之，以明明明德者之 止于至善。道学自修，言其所以得之之由。恂栗、威仪，言其德容表里之 盛。卒乃指其实而叹美之也。诗云：“于戏前王不忘！”君子贤其贤而亲 其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。于戏，音呜呼。乐，音洛。 诗周颂烈文之篇。于戏，叹辞。前王，谓文、武也。君子，谓其后贤后王。 小人，谓后民也。此言前王所以新民者止于至善，能使天下后世无一物不 得其所，所以既没世而人思慕之，愈久而不忘也。此两节咏叹淫泆，其味 深长，当熟玩之。 右传之三章。释止于至善。此章内自引淇澳诗以下，旧本误在诚意章 下。 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大 畏民志，此谓知本。犹人，不异于人也。情，实也。引夫子之言，而言圣 人能使无实之人不敢尽其虚诞之辞。盖我之明德既明，自然有以畏服民之 心志，故讼不待听而自无也。观于此言，可以知本末之先后矣。 右传之四章。释本末。此章旧本误在“止于信”下