在内的各种互相对立的行为体的合法性的来源之一。在当前国际关系中,宗教合 法性还是多功能的、双刃剑式的工具。用人类学家克利福德·格尔兹( Clifford Geertz)的话来说:“政治权威仍要求某种自我界定并推动其主张的文化框架, 而反对势力亦是如此。”37宗教合法性可以用来为种族和解服务,但也被认为是 种族清洗和恐怖主义的“最通常的合法性依据之一”。38 历史上各大宗教为了保护和促进其自身利益曾用“神的名义”诉诸暴力。39在 当代国际关系中,宗教合法性与国家安全最直接的关系在体现在宗教使暴力合法 化、分裂合法化和干涉合法化。第一,宗教与暴力合法化。从人类历史上看,宗 教便与各种战争有不解之缘。其中以宗教战争最为直观。即使那些非宗教性战争 也“潜伏着超越即宗教的动机”。40作为摧残受害者人性的最有效的方式之 宗教意识形态与恐怖主义亦有密切关系。照有的学者的研究,与世俗恐怖主义相 比,宗教恐怖主义更不受约束,更易对平民使用暴力,并且倾向于不仅把恐怖主 义作为手段,而且作为目的。4当然,宗教也可能依据教义提供的道德准则反对 暴力行为,使其丧失合法性。第二,宗教与分裂合法化。冷战结束之后,许多前 社会主义国家出现信仰真空,许多分裂分子在从世俗民族主义寻求分裂合法性受 挫后,4转而利用宗教的心理感召力和社会聚合功能,将分裂行径粉饰成捍卫宗 教利益,以瓦解现行的合法主权结构。43苏丹的达尔富尔、英国的北爱尔兰、 斯里兰卡猛虎组织、印度的旁遮普,还有刚独立的科索沃,宗教都为分裂提供了 合法性来源。与此同时,由于跨国宗教在许多情况下是对国家主权的挑战,是以 民族国家为基础的国际秩序的对立面,因此宗教在客观上有可能为分裂主权国的 行径提供合法性依据。其三、宗教与干涉合法化。外部宗教和政治势力以保护宗 教信仰自由为由,利用宗教问题为干涉他国内政行为提供神学上的依据。事实上, 与其他因素相比,宗教是影响介入他国种族冲突决策的更强有力的因素之一。与 此同时,国家政府可以通过削弱被关注问题的宗教属性,揭露分裂主义势力的政 治实质,割断其干涉破坏行为的信仰纽带,使其宗教上完全丧失合法性。 三、内外环境与国家宗教安全的交互关系 在不同的历史背景下,宗教与国家安全间交互结构是在外部国际环境与内部 3转引自 Brining Religion into International Relations,p.37. 38同上,第38页。 E L Oliver McTernan, Violence in God,'s Name(New York: Orbis Books, 2003), p 40[西]雷蒙·潘尼卡著,思竹、王志成译:《文化裁军—一通向和平之路》,四川人民出版社 999年,第39页。 Brining Religion into International Relations, pp. 104-108 Steve Bruce, Politics and Religion(Cambridge: Polity Press, 2003), p. 78. 4同上。9 在内的各种互相对立的行为体的合法性的来源之一。在当前国际关系中，宗教合 法性还是多功能的、双刃剑式的工具。用人类学家克利福德·格尔兹（Clifford Geertz）的话来说：“政治权威仍要求某种自我界定并推动其主张的文化框架， 而反对势力亦是如此。”37宗教合法性可以用来为种族和解服务，但也被认为是 种族清洗和恐怖主义的“最通常的合法性依据之一”。38 历史上各大宗教为了保护和促进其自身利益曾用“神的名义”诉诸暴力。39在 当代国际关系中，宗教合法性与国家安全最直接的关系在体现在宗教使暴力合法 化、分裂合法化和干涉合法化。第一，宗教与暴力合法化。从人类历史上看，宗 教便与各种战争有不解之缘。其中以宗教战争最为直观。即使那些非宗教性战争 也“潜伏着超越即宗教的动机”。40 作为摧残受害者人性的最有效的方式之一， 宗教意识形态与恐怖主义亦有密切关系。照有的学者的研究，与世俗恐怖主义相 比，宗教恐怖主义更不受约束，更易对平民使用暴力，并且倾向于不仅把恐怖主 义作为手段，而且作为目的。41当然，宗教也可能依据教义提供的道德准则反对 暴力行为，使其丧失合法性。第二，宗教与分裂合法化。冷战结束之后，许多前 社会主义国家出现信仰真空，许多分裂分子在从世俗民族主义寻求分裂合法性受 挫后，42转而利用宗教的心理感召力和社会聚合功能，将分裂行径粉饰成捍卫宗 教利益，以瓦解现行的合法主权结构。43 苏丹的达尔富尔、英国的北爱尔兰、 斯里兰卡猛虎组织、印度的旁遮普，还有刚独立的科索沃，宗教都为分裂提供了 合法性来源。与此同时，由于跨国宗教在许多情况下是对国家主权的挑战，是以 民族国家为基础的国际秩序的对立面，因此宗教在客观上有可能为分裂主权国的 行径提供合法性依据。其三、宗教与干涉合法化。外部宗教和政治势力以保护宗 教信仰自由为由，利用宗教问题为干涉他国内政行为提供神学上的依据。事实上， 与其他因素相比，宗教是影响介入他国种族冲突决策的更强有力的因素之一。与 此同时，国家政府可以通过削弱被关注问题的宗教属性，揭露分裂主义势力的政 治实质，割断其干涉破坏行为的信仰纽带，使其宗教上完全丧失合法性。 三、内外环境与国家宗教安全的交互关系 在不同的历史背景下，宗教与国家安全间交互结构是在外部国际环境与内部 37 转引自 Brining Religion into International Relations，p.37. 38 同上，第 38 页。 39 参见 Oliver McTernan, Violence in God’s Name (New York: Orbis Books, 2003), p. ⅹⅰ. 40 [西]雷蒙·潘尼卡著，思竹、王志成译：《文化裁军——通向和平之路》，四川人民出版社 1999 年，第 39 页。 41 Brining Religion into International Relations，pp.104-108. 42 Steve Bruce, Politics and Religion (Cambridge: Polity Press, 2003), p.78. 43 同上