B前 研究，了解这些逻辑步骤，才是对原著有所理解。然后才是第二 步，即将译者所理解的原著中的逻辑，用恰当的汉语将它表达出 来。原著中的逻辑是客观存在的，用汉语表达的逻辑必须和原著 的逻辑一致，如果译者没有很好理解，或是误解，甚至主观曲解，便 不是好的翻译，因为原著的逻辑和译文所表达的逻辑在内容上应 该是共同的，它们只是用不同的语言在表述形式上是不同的。所 以除了重视逻辑内容以外，太庆特别注重翻译表述所用的形 式一语言。他学习多种语言，对于语言学，从语法结构到语音都 很有兴趣。他认为译者不但要通晓原文的语法结构，才能正确理 解原作者的逻辑论证，更必须通晓现代汉语的语法结构、词汇以及 习惯用法，才能将原著中的逻辑恰当地表述过来。他坚决反对那 种认为译者只要懂得外语，能够将原著中的外文逐字逐句译成相 应的汉语，便是翻译的看法，他将这种翻译比做小学生的“描红”。 他认为一个好的译者在看懂了原著的内在逻辑以后，还必须再认 真地开动一番脑筋，考虑采用什么样的汉语形式才能将原著的逻 辑正确地表达，既要不违背不歪曲原著的逻辑，又要符合汉语的语 法结构和习惯用法。因为西方语文和汉语之间的差别很大，而且 中国传统哲学不大重视逻辑推理，所以用汉语翻译西方哲学不像 将德语译成英语那么简单，译者必须化功夫选择恰当的词汇和词 句才能表达原意，并让中国读者能够看懂。而这一点又是翻译工 作必须做到的，否则不如不译。因此他认为翻译是一种再创造，也 是一种科学活动。太庆在文章中举了若干例子，是他经常提到的。 我以为太庆这些论述，既是从哲学方面，又是从语言学方而为 翻译工作提供了理论说明，对我们提高翻译工作的质量是有助益 的