关。我们在实践中能不能正确地认识世界和有效地改造世界,关键是能不能处理好主观和客 观的矛盾。例如,在建设有中国特色的社会主义、发展社会主义市场经济的过程中,只有从 实际出发,实事求是,按客观规律办事,才能达到主观和客观的同一,才能取得社会主义建 设事业的成功,否则就会失败 思维和存在这个一般的哲学基本问题,贯彻到社会历史领域中,就表现为历史观的基本 问题,即社会存在和社会意识的关系问题。历史观是人们对于自身所处社会历史及其发展的 根本看法。历史唯物主义是马克思主义的社会历史观,它主张社会存在决定社会意识,社会 意识对社会存在具有反作用,二者是辩证统一的。人生观是人们对于人生的目的和意义的根 本看法和根本态度。世界观、历史观和人生观是相互联系的。第一,人生观是世界观和历史 观的组成部分。世界观和历史观包括人生观,人生观的对象内在地包含在世界观和历史观之 中。第二,世界观特别是历史观能对人生观产生巨大影响,具有决定的意义。人生观离不开 世界观和历史观,一定的人生观是一定的世界观和历史观的现实的表现。第三,人生观直接 影响着人们对整个世界、对社会历史的根本看法,人生观在世界观和历史观中有特殊的地位。 所以,世界观和历史观也不能离开人生观,它们之间相互影响、相互制约和相互作用。 三、唯物论和唯心论的对立及其根源 1.哲学思想的产生 哲学作为理论化系统化的世界观,是人类生活实践和思维发展的必然结果。在原始社会, 由于生产力水平极端低下,科学知识极端贫乏,人们不懂得人体的构造和做梦等现象,错误 地认为,思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的灵魂在活动。这个灵魂寓于人体 之中,也可以暂时离开人体,人死了,灵魂仍然活着。这样,就产生了灵魂不死的观念:对 于自然界的一些变化,如雷鸣、闪电和水旱灾等原因无法解释,对自然灾害无力抵抗,于是 就把自然力量神秘化、人格化,就产生了最初的神。这样,人们在日常生活中形成的世界观, 就表现为借助超自然的幻想来说明世界各种现象的原始宗教和神话。与此同时,人们为了满 足自己的生活需要,就要改造客观物质世界,就要面对现实。这样,人们就产生了关于自己 赖以生存的周围现实环境的客观实在性的朴素观念。可以说,这是唯心主义和唯物主义观点 的最初胚胎与萌芽,是社会生产力低下的产物。真正的哲学是在人类进入文明时代、进入奴 隶社会以后形成的 在人类进入文明时代、进入奴隶社会以后,人类的实践水平逐渐提高,社会生产力得到 了进一步的发展。生产力的发展导致体力劳动和脑力劳动的分工,产生了阶级的分化。这种 现象,一方面表明社会上出现了阶级剥削和阶级压迫,另一方面也为科学和哲学的产生提供 了必要的条件。这就有可能使一部分从事脑力劳动的知识分子去进行专门的哲学研究,去构 造符合自己阶级需要的理论化、系统化的哲学理论。与此同时,随着生产力的发展,社会文 明的进步,在农业、手工业、建筑业、商业和航海业需要的推动下,数学、力学、地理学、 天文学和一些社会科学都达到了那个时代的相当高的水平,人类的抽象能力也有了明显的进 步。抽象思维能力提高到一定程度的时候,才能形成完整的自我意识和对象意识,才能对自 然知识、社会知识进行概括和总结,才能透过万事万物所呈现给人们的现象去把握其共同的 本质,原始思维才能转化为哲学思维。 哲学思想的产生和发展,除了有其深刻的社会根源、阶级根源外,还有深刻的认识论根 源。人们在实践中产生的认识是一个矛盾的复杂发展过程,在这个过程中,主观和客观、认 识和实践都是对立统一的。如果人们坚持主观和客观、认识和实践的统一,遵循认识发展规 律去观察事物,那就会得出唯物主义的结论。如果相反,使主观和客观、认识和实践相分离 那就会得出唯心主义的结论。列宁指出在;“哲学唯心主义是把认识的某一个特征、方面、 部分片面地、夸大地发展(膨胀、扩大)为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对 直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”关。我们在实践中能不能正确地认识世界和有效地改造世界，关键是能不能处理好主观和客 观的矛盾。例如，在建设有中国特色的社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，只有从 实际出发，实事求是，按客观规律办事，才能达到主观和客观的同一，才能取得社会主义建 设事业的成功，否则就会失败。 思维和存在这个一般的哲学基本问题，贯彻到社会历史领域中，就表现为历史观的基本 问题，即社会存在和社会意识的关系问题。历史观是人们对于自身所处社会历史及其发展的 根本看法。历史唯物主义是马克思主义的社会历史观，它主张社会存在决定社会意识，社会 意识对社会存在具有反作用，二者是辩证统一的。人生观是人们对于人生的目的和意义的根 本看法和根本态度。世界观、历史观和人生观是相互联系的。第一，人生观是世界观和历史 观的组成部分。世界观和历史观包括人生观，人生观的对象内在地包含在世界观和历史观之 中。第二，世界观特别是历史观能对人生观产生巨大影响，具有决定的意义。人生观离不开 世界观和历史观，一定的人生观是一定的世界观和历史观的现实的表现。第三，人生观直接 影响着人们对整个世界、对社会历史的根本看法，人生观在世界观和历史观中有特殊的地位。 所以，世界观和历史观也不能离开人生观，它们之间相互影响、相互制约和相互作用。 三、唯物论和唯心论的对立及其根源 1．哲学思想的产生 哲学作为理论化系统化的世界观，是人类生活实践和思维发展的必然结果。在原始社会， 由于生产力水平极端低下，科学知识极端贫乏，人们不懂得人体的构造和做梦等现象，错误 地认为，思维和感觉不是他们身体的活动，而是一种独特的灵魂在活动。这个灵魂寓于人体 之中，也可以暂时离开人体，人死了，灵魂仍然活着。这样，就产生了灵魂不死的观念；对 于自然界的一些变化，如雷鸣、闪电和水旱灾等原因无法解释，对自然灾害无力抵抗，于是， 就把自然力量神秘化、人格化，就产生了最初的神。这样，人们在日常生活中形成的世界观， 就表现为借助超自然的幻想来说明世界各种现象的原始宗教和神话。与此同时，人们为了满 足自己的生活需要，就要改造客观物质世界，就要面对现实。这样，人们就产生了关于自己 赖以生存的周围现实环境的客观实在性的朴素观念。可以说，这是唯心主义和唯物主义观点 的最初胚胎与萌芽,是社会生产力低下的产物。真正的哲学是在人类进入文明时代、进入奴 隶社会以后形成的。 在人类进入文明时代、进入奴隶社会以后，人类的实践水平逐渐提高，社会生产力得到 了进一步的发展。生产力的发展导致体力劳动和脑力劳动的分工，产生了阶级的分化。这种 现象，一方面表明社会上出现了阶级剥削和阶级压迫，另一方面也为科学和哲学的产生提供 了必要的条件。这就有可能使一部分从事脑力劳动的知识分子去进行专门的哲学研究，去构 造符合自己阶级需要的理论化、系统化的哲学理论。与此同时，随着生产力的发展，社会文 明的进步，在农业、手工业、建筑业、商业和航海业需要的推动下，数学、力学、地理学、 天文学和一些社会科学都达到了那个时代的相当高的水平，人类的抽象能力也有了明显的进 步。抽象思维能力提高到一定程度的时候，才能形成完整的自我意识和对象意识，才能对自 然知识、社会知识进行概括和总结，才能透过万事万物所呈现给人们的现象去把握其共同的 本质，原始思维才能转化为哲学思维。 哲学思想的产生和发展，除了有其深刻的社会根源、阶级根源外，还有深刻的认识论根 源。人们在实践中产生的认识是一个矛盾的复杂发展过程，在这个过程中，主观和客观、认 识和实践都是对立统一的。如果人们坚持主观和客观、认识和实践的统一，遵循认识发展规 律去观察事物，那就会得出唯物主义的结论。如果相反，使主观和客观、认识和实践相分离， 那就会得出唯心主义的结论。列宁指出在；“哲学唯心主义是把认识的某一个特征、方面、 部分片面地、夸大地发展（膨胀、扩大）为脱离了物质、脱离了自然的、神化了的绝对。” “直线性和片面性，死板和僵化，主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源