其量都不过如此吧。 情和理 相对幸福是相对的,因为它必须依靠某种东西。这当然是真的:人在能够充分 而自由地发挥自然能力的时候,就很幸福。但是这种发挥在许多情况下受到阻碍。 例如死亡,疾病,年老。所以佛家以老、病、死为四苦中的三苦。是不无道理的。 照佛家说,还有一一苦、就是“生”的本身。因此。依靠充分而自由地发挥自然能 力的幸福,是一种有限制的幸福,所以是相对幸福 人可能有许多大祸临头,最大的大祸是死亡,《庄子》中有很多关于死亡的讨 论。畏惧死亡。忧虑死亡的到来,都是人类不幸的主要来源。不过这种畏惧和忧虑 ,可以由于对事物自然本性有真正理解而减少。《庄子》里有个故事,讲到老子之 死。老子死子,他的朋友秦失来吊唁,却批评别人的痛哭,说:“是遁天倍情,忘 其所受。古者谓之遁天之刑。适来,夫子时也。适去,夫子顺也。安时而处顺,哀 乐不能人也。古者谓是帝之悬解。”(《养生主》) 别人感到哀伤的范围,就是他们受苦的范围。他们受苦,是“遁天之刑”。感 情造成的精神痛苦,有时候正与肉刑一样地剧烈。但是,人利用理解的作用,可以其量都不过如此吧。 情和理 相对幸福是相对的，因为它必须依靠某种东西。这当然是真的：人在能够充分 而自由地发挥自然能力的时候，就很幸福。但是这种发挥在许多情况下受到阻碍。 例如死亡，疾病，年老。所以佛家以老、病、死为四苦中的三苦。是不无道理的。 照佛家说，还有一—苦、就是“生”的本身。因此。依靠充分而自由地发挥自然能 力的幸福，是一种有限制的幸福，所以是相对幸福。 人可能有许多大祸临头，最大的大祸是死亡，《庄子》中有很多关于死亡的讨 论。畏惧死亡。忧虑死亡的到来，都是人类不幸的主要来源。不过这种畏惧和忧虑 ，可以由于对事物自然本性有真正理解而减少。《庄子》里有个故事，讲到老子之 死。老子死子，他的朋友秦失来吊唁，却批评别人的痛哭，说：“是遁天倍情，忘 其所受。古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也。适去，夫子顺也。安时而处顺，哀 乐不能人也。古者谓是帝之悬解。”(《养生主》) 别人感到哀伤的范围，就是他们受苦的范围。他们受苦，是“遁天之刑”。感 情造成的精神痛苦，有时候正与肉刑一样地剧烈。但是，人利用理解的作用，可以