增器雕平百复生机 【四书五经】大|学 虫麝 【原文】 【译文】 【原文】 【译文】 子日：“素隐行怪，后世有 孔子说：“迪求隐特的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有 君子素其位而行，不愿乎 君子安于现在所处的地促 述焉，吾弗为之矣。君子遵道而 人来记遂他，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人接照中 其外， 去做应做的事，不生非分之 庸之道去做，但是半途而废，不能坚特下去，而我是绝不会停止 行，半途而废，吾弗能已矣。君 的。真正的君子遵中席之道，即使一生联默无闻不藏人知道也 素富贵，行乎富贵；素贫 想。 处于富黄的炮位，就做富 子依乎中痛，通世不见知而不 不后梅，这只有圣人才能微得到。 贱，行乎贫贱素夷狄，行乎夷 童人应做的事：处于笺贱的状 悔，唯圣者能之，” 狄素患难，行乎患难，君子无 况，就做筑践人应做的事：处 【译文】 入而不自得焉。 于边远地区，就做在边远地区 君子的道广大而又精微。普通男女蔓然愚球，忽可以知道君 在上位，不凌下：在下位， 应做的事；处于患难之中，就 【原文 子的遵：但它的最景高深境界，即便是圣人也有并不清楚的地方。香 不援上。正己而不求于人则无 做在患难之中应微的事。君子 君子之道费而隐。夫妇之 通男女茧然不贤明，也可以实行君于的道：但它的景高深境界，即 怨。上不怨天，下不尤人。 无论处于什么情况下都是安然 君子特 悬，可以与知焉。及其至也，虽 便是圣人也有微不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足 故君子居易以俟命，小人 自得的。 圣人亦有所不知焉。夫妇之不 的地方。所以，君子说到"大”处，就能大得连整个天下都放不 处于上位。不数侮在下位的人：处于下位，不攀册在上位的 下；君子说到“小”处，就能小得一点儿也分不开。《诗经》说： 行险以徽幸，子日：“射有似乎 肖，可以能行焉。及其至也，虽 人。病正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱卷了。上不抱 ”善鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚。君子 君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 怨天命，下不抱态别人。 圣人亦有所不能焉。天地之大 的道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。 所以，君子安居现状来等待天命，小人却能而走险妾图茂得 也，人犹有所德，故君子语大， 非分的东西。孔子说“君子立身处世就像射新一样，射不中靶子， 天下莫能载焉语小，天下莫能 【译文】 应减到角己身上去找原因。 破焉，《诗》云：“鸢飞戾天，鱼 孔子说：“道并不远离人。加果有人实行道却远离他人，那就 不算是道了。 【译文】 0 跃于渊，”言其上下察也。君子 “一个人做到忠怒，离道也就差不运了。什么叫忠怒呢？不愿 之道，造端乎夫妇，及其至也， “凡事有准备就能成功，淡有淮备就会失败。讲话之前预先想 意别人施加给自己的事，忽不要施加给别人。 好，讲起话来就不会中断。办事之前预无想好，微起来就不会遗 察乎天地。 高士昆 “君子的道有四项，我孔 受提折。行动之前预先想好，行动起来就不会抱愧。实行道您之 丘连其中的一项也没有能够 前预先想好，实行起朵就不会行不通。 【原文】 做到：作为一个儿子应该对 “处在下位的人，如果得不到上面的支持，克不能治理好民 父亲做到的，我没有能够微 子日：“道不远人。人之为 众。要得到上面的支持 到；作为一个臣民应减对君 靠秋野面 【原文】 有方法：交朋友要讲信 道而远人，不可以为道， 王微到的，我设有能够微到： 用，得不到明友的信任 “忠恕违道不远，施诸己而 作为一个弟弟应该对哥哥做 “凡是豫则立，不豫则废。 就不会得到上面的信 不愿，亦勿施于人。 到的，我没有能够做到：作为 言前定则不给，事前定则不因 任：要得到朋友的信任 “君子之道四，丘未能一 一个朋友应该先做到的，我 行前定则不疚，道前定则不穷 也有方法：对父母要本 焉：所求乎子以事父，未能也： 没有能够做到。平常的德行 “在下位不获乎上，民不可 顺，不孝顺父母就得不 所求乎臣以事君，未能也：所求 努力实践，平常的言谈尽量 得而治矣；获乎上有道，不信 到刷友的信任：孝顺父 乎弟以事兄，未能也所求乎朋 谨慎。德行的实践有不足的 乎朋友，不获乎上矣；信乎朋 母池有方法：要使白己 地方，不敢不越动自己努力： 友先施之，未能也。庸德之行， 诚实，如果不诚实，就不 言谈却不敢放肆而无所顾忌。 友有道，不顺乎亲，不信乎朋 会孝顺父母：使自己诚 庸言之谨，有所不足，不敢不 就话符合自己的行为，行为 友矣：顺乎亲有道，反诸身不 实也有方法：明白什么 勉，有余不敢尽，言顾行，行顾 符合自己说过的话，这释的 诚，不顺乎亲矣诚身有道，不 是善，不明白什么是善 言，君子胡不糙慥尔！“ 君子怎么会不，志辱该实呢？” 明乎善，不诚乎身矣。 就不能使自己或实。二 一 二 ０ 【四书五经】 儒家经典 百代垂范 书 大 学 【原文】 君子素其位而行，不愿乎 其外。 素富贵，行乎富贵；素贫 贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷 狄；素患难，行乎患难。君子无 入而不自得焉。 在上位，不凌下；在下位， 不援上。正己而不求于人则无 怨。上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人 行险以徼幸。子曰：“射有似乎 君子，失诸正鹄，反求诸其身。” 【译文】 君子安于现在所处的地位 去做应做的事，不生非分之 想。 处于富贵的地位，就做富 贵人应做的事；处于贫贱的状 况，就做贫贱人应做的事；处 于边远地区，就做在边远地区 应做的事；处于患难之中，就 做在患难之中应做的事。君子 无论处于什么情况下都是安然 自得的。 处于上位，不欺侮在下位的人；处于下位，不攀附在上位的 人。端正自己而不苛求别人，这样就不会有什么抱怨了。上不抱 怨天命，下不抱怨别人。 所以，君子安居现状来等待天命，小人却铤而走险妄图获得 非分的东西。孔子说：“君子立身处世就像射箭一样，射不中靶子， 应该到自己身上去找原因。” 【原文】 “凡是豫则立，不豫则废。 言前定则不 ，事前定则不困， 行前定则不疚，道前定则不穷。 “在下位不获乎上，民不可 得而治矣；获乎上有道，不信 乎朋友，不获乎上矣；信乎朋 友有道，不顺乎亲，不信乎朋 友矣；顺乎亲有道，反诸身不 诚，不顺乎亲矣；诚身有道， 不 明乎善，不诚乎身矣。 【译文】 “凡事有准备就能成功，没有准备就会失败。讲话之前预先想 好，讲起话来就不会中断。办事之前预先想好，做起来就不会遭 受挫折。行动之前预先想好，行动起来就不会抱愧。实行道德之 前预先想好，实行起来就不会行不通。 “处在下位的人，如果得不到上面的支持，就不能治理好民 众。要得到上面的支持 有方法：交朋友要讲信 用，得不到朋友的信任， 就不会得到上面的信 任；要得到朋友的信任 也有方法：对父母要孝 顺，不孝顺父母就得不 到朋友的信任；孝顺父 母也有方法：要使自己 诚实，如果不诚实，就不 会孝顺父母；使自己诚 实也有方法：明白什么 是善，不明白什么是善， 就不能使自己诚实。 君子论道 暮秋野游 君子侍宴 【原文】 子曰：“素隐行怪，后世有 述焉，吾弗为之矣。君子遵道而 行，半途而废，吾弗能已矣。君 子依乎中庸，遁世不见知而不 悔，唯圣者能之。” 【原文】 子曰：“道不远人。人之为 道而远人，不可以为道。 “忠恕违道不远，施诸己而 不愿，亦勿施于人。 “君子之道四，丘未能一 焉：所求乎子以事父，未能也； 所求乎臣以事君，未能也；所求 乎弟以事兄，未能也；所求乎朋 友先施之，未能也。庸德之行， 庸言之谨，有所不足，不敢不 勉，有余不敢尽。言顾行，行顾 言，君子胡不 尔！” 【译文】 孔子说：“追求隐僻的道理，做些怪诞的事情，后世也许会有 人来记述他，但我是绝不会这样做的。有些品德不错的人按照中 庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止 的。真正的君子遵循中庸之道，即使一生默默无闻不被人知道也 不后悔，这只有圣人才能做得到。” 【译文】 孔子说：“道并不远离人。如果有人实行道却远离他人，那就 不算是道了。 “一个人做到忠恕，离道也就差不远了。什么叫忠恕呢?不愿 意别人施加给自己的事，也不要施加给别人。 “君子的道有四项，我孔 丘连其中的一项也没有能够 做到：作为一个儿子应该对 父亲做到的，我没有能够做 到；作为一个臣民应该对君 王做到的，我没有能够做到； 作为一个弟弟应该对哥哥做 到的，我没有能够做到；作为 一个朋友应该先做到的，我 没有能够做到。平常的德行 努力实践，平常的言谈尽量 谨慎。德行的实践有不足的 地方，不敢不勉励自己努力； 言谈却不敢放肆而无所顾忌。 说话符合自己的行为，行为 符合自己说过的话，这样的 君子怎么会不忠厚诚实呢?” 【原文】 君子之道费而隐。夫妇之 愚，可以与知焉。及其至也，虽 圣人亦有所不知焉。夫妇之不 肖，可以能行焉。及其至也，虽 圣人亦有所不能焉。天地之大 也，人犹有所憾。故君子语大， 天下莫能载焉；语小，天下莫能 破焉。《诗》云：“鸢飞戾天，鱼 跃于渊。”言其上下察也。君子 之道，造端乎夫妇，及其至也， 察乎天地。 【译文】 君子的道广大而又精微。普通男女虽然愚昧，也可以知道君 子的道；但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方。 普 通男女虽然不贤明，也可以实行君子的道；但它的最高深境界， 即 便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人们仍有不满足 的地方。所以，君子说到“大”处，就能大得连整个天下都放不 下；君子说到“小”处，就能小得一点儿也分不开。《诗经》说： “鸢鸟飞向天空，鱼儿跳跃深水。”这是说上面下面都清楚。君子 的道，从普通男女开始，但它的最高深境界却与整个天地相通。 高士观瀑 ○ 中 庸 ZHONGYONG