因为他们相信一个与他们有共同价值观念的人为总统。有美国学者 认为：“宗教关系是最准确的，至少是最有价值的政治衡量标准之 一。”①这使得宗教成为美国文化的基础与核心。法国著名学者托 克维尔在1835年出版的《论美国的民主》一书中曾把美国人的宗教 观分析得淋漓尽致。他认为，美国的教派虽多，但人们对国家事业和 制度的看法却是一致的；在美国，有虔诚的信徒，也有伪装的信徒；宗 教从来不参加社会管理，但却被视为不可或缺的统治工具；美国人以 他们的行动证明，他们必须依靠宗教，才能使民主制度具有德化的性 质。② 美国学者R.B.福勒认为，美国宗教有一个特征，表现在三个方 面：第一，美国教会的宗教实践主义者特别活跃，传统的基督教徒都 通过福音传播寻求灵魂的拯救，所以美国长期以来就是一个基督教 国家，而且越来越基督教化，特别是福音主义在各种教派中占有绝对 优势，新教尤为突出。近几十年来，新教福音主义和基要主义的成功 发展是最重要的变化，这是美国当代宗教问题的核心。第二，现代宗 教实践主义活动具有社会化的特征。所谓社会化，一是指各种宗教 组织和教派充斥社会的各个角落，二是说这些宗教组织和教派关注 社会生活的各个方面。这种社会实践主义深深扎根于美国当今自由 派新教之中。但这并不是说在社会活动中个人行为对福音传播不重 要，而是说在社会改革团体中个人的作用不那么普遍了。应该说，自 60年代以来就存在一种所谓“福音定位”问题。第三，美国新教福音 派和基要派宗教实践主义最引人注意的是转向政治，卷入政治是美 ① George Gallup,Jr.,Jim Castelli,The People's Religion:American Faith in the90's,MacMillan1989,pp.227,294(G.小盖洛普、J.卡斯特利：《人民 的宗教：90年代的信仰》，麦克米兰公司，1989年版)。 ②[法]托克维尔：《论美国的民主》，商务印书馆，1993年版，上卷，第 335-339页，下卷，676页。 3