11.D(致仕是正常退休,且多是主动辞官不做) 12.C(不是“均被采纳”,建议修改国子学名和官名就“故无施行者”) 13.(1)百姓困苦穷乏,应当用节俭教化天下,那么国家就会富强而且军队可以 任用。(译出大意给2分;“生人”“疲敝”“化”三处,各1分) (2)田悦、李纳接受王命,他拿着符节宣诏安抚,符合皇帝的旨意,受到宠爱 并赐予丝绸,儒士们认为这很荣耀。(译出大意给2分;“禀命”“宣慰”“称 旨”三处,各1分) 【参考译文】 归崇敬,字正礼,苏州吴县人。他研究家传礼学,精通多种礼容法则,考中明经 科。碰上父亲去世,以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间,考中博通坟典科, 对策名列第一,升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人,再次 对策获得优等,授任左拾遗。肃宗暂驻灵武,二次升迁为起居郎、史馆修撰,修 撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久,桥陵、建陵有事,被召回朝廷参与 掌管礼仪典章。代宗驾临陕地,召他询问得失,归崇敬极力陈说:“百姓困苦穷 乏,应当用节俭教化天下,那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每 月初一和十五上朝,都上穿褶下着裤,归崇敬批评这种做法,建议说:“三代到 汉没有这种制度,隋朝以后,才有穿这种服装的,此事没有考察古制,应当停止。” 皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说:“唐家是土德,请在春夏秋冬四季的 第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说:“《礼》 以立秋前十八天祭祀黄帝,黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法,事情 诡怪荒诞不经,不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初,充任吊祭册立新 罗的使者。海上风大浪高,船几乎被毁坏,众人吃惊,商量用一只小船载他先走 以免身死,他回答说:“如今同船的有几十上百人,我怎么忍心独自渡海呢?” 会儿,风停了。此前,出使外国的人都携带很多金帛,用来购买自己没有的东 西,归崇敬的行囊里只有衣被,东夷人传颂他清廉的德行。大历八年,朝廷派遣 他祭祀衡山,(还)没到而哥舒晃在广州叛乱,监察御史害怕了,请求遥望衡山 祭祀就回去,归崇敬表情严肃地说:“有皇帝的命令难道也畏惧吗?”于是前往 皇太子要到国子学举行齿胄礼,归崇敬认为国子学与官名都不正规,于是建议说 “请把国子监作为辟雍省。祭酒、司业的名称,不适合学官。请把祭酒作为太师 氏,官位为三品;司业作为左师、右师,官位为四品。”皇帝下诏让尚书省召集 百官商议。都认为习惯已久,制度难分辨清楚,国子学不是世官,不能叫做辟雍 省、太师氏。大概是害怕变更,所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连,被 贬为饶州司马。德宗即位,召回,再次授任国子司业,逐渐升任翰林学士,充任 皇太子侍读。田悦、李纳接受王命,他拿着符节宣诏安抚,符合皇帝旨意,受到 宠爱并赐予丝帛,儒士们认为这很荣耀。升任工部尚书,沿袭前职。年老,以兵 部尚书退休。去世时,享年八十八岁,追赠尚书左仆射,谥号“宣”。有论著几 十篇 14.C颈联“只欠”一词说明遗憾的是假山之上还缺少野生动物。此句作 转折,翻进一层表现诗人的审美趣味,说明人造之景巧夺天工,毕竟比不上万象 皆备的大自然,点明所咏乃是假山。故选C。 15.尾联句意为:谁陪伴徐都官游览这座新建的假山,(当然答案是我)请问徐 都官可肯邀请里中老者来一同游览。表面上,是说与人分享,其乐更甚;深一层 的意思是,为官者当与民同乐。写出希望徐都官能与民同乐的心意,显示了诗人 博大的胸怀。11.D（致仕是正常退休，且多是主动辞官不做） 12.C（不是“均被采纳”，建议修改国子学名和官名就“故无施行者”） 13.（1）百姓困苦穷乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以 任用。（译出大意给 2 分；“生人”“疲敝”“化”三处，各 1 分） （2）田悦、李纳接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝的旨意，受到宠爱 并赐予丝绸，儒士们认为这很荣耀。（译出大意给 2 分；“禀命”“宣慰”“称 旨”三处，各 1 分） 【参考译文】 归崇敬，字正礼，苏州吴县人。他研究家传礼学，精通多种礼容法则，考中明经 科。碰上父亲去世，以孝闻名乡里。调任国子直讲。天宝年间，考中博通坟典科， 对策名列第一，升任四门博士。皇帝下诏举荐才能可以治理百里地方的人，再次 对策获得优等，授任左拾遗。肃宗暂驻灵武，二次升迁为起居郎、史馆修撰，修 撰国史、仪注。因贫穷请求解除官职。不久，桥陵、建陵有事，被召回朝廷参与 掌管礼仪典章。代宗驾临陕地，召他询问得失，归崇敬极力陈说：“百姓困苦穷 乏，应当用节俭教化天下，那么国家就会富强而且军队可以任用。”当时百官每 月初一和十五上朝，都上穿褶下着裤，归崇敬批评这种做法，建议说：“三代到 汉没有这种制度，隋朝以后，才有穿这种服装的，此事没有考察古制，应当停止。” 皇帝下诏同意。当时有方士巨彭祖建议说：“唐家是土德，请在春夏秋冬四季的 第三个月在郊外祭祀天地。”皇帝下诏让礼官儒者一起讨论。归崇敬说：“《礼》 以立秋前十八天祭祀黄帝，黄帝在五行中为土德。巨彭祖附会纬候的说法，事情 诡怪荒诞不经，不能采用。”他提议的事情都被施行。大历初，充任吊祭册立新 罗的使者。海上风大浪高，船几乎被毁坏，众人吃惊，商量用一只小船载他先走 以免身死，他回答说：“如今同船的有几十上百人，我怎么忍心独自渡海呢？” 一会儿，风停了。此前，出使外国的人都携带很多金帛，用来购买自己没有的东 西，归崇敬的行囊里只有衣被，东夷人传颂他清廉的德行。大历八年，朝廷派遣 他祭祀衡山，（还）没到而哥舒晃在广州叛乱，监察御史害怕了，请求遥望衡山 祭祀就回去，归崇敬表情严肃地说：“有皇帝的命令难道也畏惧吗？”于是前往。 皇太子要到国子学举行齿胄礼，归崇敬认为国子学与官名都不正规，于是建议说： “请把国子监作为辟雍省。祭酒、司业的名称，不适合学官。请把祭酒作为太师 氏，官位为三品；司业作为左师、右师，官位为四品。”皇帝下诏让尚书省召集 百官商议。都认为习惯已久，制度难分辨清楚，国子学不是世官，不能叫做辟雍 省、太师氏。大概是害怕变更，所以没有施行。因佐吏发放官钱不实受牵连，被 贬为饶州司马。德宗即位，召回，再次授任国子司业，逐渐升任翰林学士，充任 皇太子侍读。田悦、李纳接受王命，他拿着符节宣诏安抚，符合皇帝旨意，受到 宠爱并赐予丝帛，儒士们认为这很荣耀。升任工部尚书，沿袭前职。年老，以兵 部尚书退休。去世时，享年八十八岁，追赠尚书左仆射，谥号“宣”。有论著几 十篇。 14．C 颈联“只欠”一词说明遗憾的是假山之上还缺少野生动物。此句作一 转折，翻进一层表现诗人的审美趣味，说明人造之景巧夺天工，毕竟比不上万象 皆备的大自然，点明所咏乃是假山。故选 C。 15．尾联句意为：谁陪伴徐都官游览这座新建的假山，（当然答案是我）请问徐 都官可肯邀请里中老者来一同游览。表面上，是说与人分享，其乐更甚；深一层 的意思是，为官者当与民同乐。写出希望徐都官能与民同乐的心意，显示了诗人 博大的胸怀