3.性之善恶 罗钦顺从气本出发,认为,既然人人都是秉“同一阴阳之气以成形,同一阴 阳之理以为性”,因此性都是来源于同一气之理的,也就没有什么天命之性 与气质之性的区别 罗钦顺认为“人性皆善”,是无所谓恶的,而人的生理欲望则是人的天性, 也是没有什么恶的。因此,他说:“夫人之有欲,固同出于天,盖有必然而不 容己,且有当然而不可易者。于其所不容己者,而皆合乎当然之则,夫安往 而非善乎!”(《困知记》卷下) 在罗钦顺看来,恶是由于人们对自己的生理欲望不能加以节制的原故。所以 他说:“其为善为恶,系于有节与无节尔。”(《困知记》卷上)3. 性之善恶 ◼ 罗钦顺从气本出发，认为，既然人人都是秉“同一阴阳之气以成形，同一阴 阳之理以为性”，因此性都是来源于同一气之理的，也就没有什么天命之性 与气质之性的区别。 ◼ 罗钦顺认为“人性皆善”，是无所谓恶的，而人的生理欲望则是人的天性， 也是没有什么恶的。因此，他说:“夫人之有欲，固同出于天，盖有必然而不 容己，且有当然而不可易者。于其所不容己者，而皆合乎当然之则，夫安往 而非善乎!”（《困知记》卷下） ◼ 在罗钦顺看来，恶是由于人们对自己的生理欲望不能加以节制的原故。所以 他说:“其为善为恶，系于有节与无节尔。”（《困知记》卷上）