582 现代西方哲学 向一切人一视同仁地开放,愿意同抱各种信仰和思想的人对 话,等等),新托马斯主义的原有学说甚至在其信徒内部也越 来越受到怀疑,它作为天主教唯一权威哲学的地位越来越被 动摇了。一些新托马斯主义者要求对托马斯主义作进一步的 修正,这意味着新托马斯主义遇到了越来越严重的危机。 第二节上帝和世界 作为一个公开的神学唯心主义哲学流派,新托马斯主义 整个理论体系的前提是承认上帝存在,并把上帝当作一切存 在以及人的认识和行为的基础。上帝在新托马斯主义理论体 系中具有举足轻重的地位。美国新托马斯主义者布尔克露骨 地说:“这种哲学若不以上帝作为一切实在和活动的基础,就 会垮台。” 对上帝存在的论证 思维和存在的关系这个哲学基本问题在中世纪时表现 为:世界是神创造的呢?还是从来就有的?天主教会以及以 托马斯为代表的正统经院哲学根据基督教教义,肯定世界是 上帝(神)创造的,上帝是世界万物的第一推动者、最终目 的、最后归宿,上帝是万能的,是真、善、美的最高体现。论 ①布尔克:托马斯主义》,引自威因编(美国哲学》,1955年英文版,第150向 一 切 人 一 视 同 仁 地 开 放 ， 愿 意 同 抱 各 种 信 仰 和 思 想 的 人 对 话 ， 等 等 ） ， 新 托 马 斯 主 义 的 原 有 学 说 甚 至 在 其 信 徒 内 部 也 越 来 越 受 到 怀 疑 ， 它 作 为 天 主 教 唯 一 权 威 哲 学 的 地 位 越 来 越 被 动 摇 了 。 一 些 新 托 马 斯 主 义 者 要 求 对 托 马 斯 主 义 作 进 一 步 的 修 正 ， 这 意 味 着 新 托 马 斯 主 义 遇 到 了 越 来 越 严 重 的 危 机 。 第 二 节 上 帝 和 世 界 作 为 一 个 公 开 的 神 学 唯 心 主 义 哲 学 流 派 ， 新 托 马 斯 主 义 整 个 理 论 体 系 的 前 提 是 承 认 上 帝 存 在 ， 并 把 上 帝 当 作 一 切 存 在 以 及 人 的 认 识 和 行 为 的 基 础 。 上 帝 在 新 托 马 斯 主 义 理 论 体 系 中 具 有 举 足 轻 重 的 地 位 。 美 国 新 托 马 斯 主 义 者 布 尔 克 露 骨 地 说 ： “ 这 种 哲 学 若 不 以 上 帝 作 为 一 切 实 在 和 活 动 的 基 础 ， 就 会 垮 台 。 ” ① 一 、 对 上 帝 存 在 的 论 证 思 维 和 存 在 的 关 系 这 个 哲 学 基 本 问 题 在 中 世 纪 时 表 现 为 ： 世 界 是 神 创 造 的 呢 ？ 还 是 从 来 就 有 的 ？ 天 主 教 会 以 及 以 托 马 斯 为 代 表 的 正 统 经 院 哲 学 根 据 基 督 教 教 义 ， 肯 定 世 界 是 上 帝 （ 神 ） 创 造 的 ， 上 帝 是 世 界 万 物 的 第 一 推 动 者 、 最 终 目 的 、 最 后 归 宿 ， 上 帝 是 万 能 的 ， 是 真 、 善 、 美 的 最 高 体 现 。 论 ５ ８ ２ 现 代 西 方 哲 学 ① 布 尔 克 ： 《 托 马 斯 主 义 》 ， 引 自 威 因 编 《 美 国 哲 学 》 ， １ ９ ５ ５ 年 英 文 版 ， 第 １ ５ ０ 页