岁,一岁分四时。四时之中,自天来说,有寒有暑,自地来 说,有然有成。总起来说是天地生万物,分开来说则是天资始 地资生。所以,在天地生万倒的构想当中,乾坤又是一个独 立的环节。这说明什么呢?它说明所谓天地生万物并不是一次 完成的,而是天地的不停顿地运行,万物在不断出生。《老 子》说:“犬地之间其犹橐籥乎!虚不屈,动而愈出”,看 米是对的。 《系辭传上》说:“乾坤其《易》之蕴耶1乾坤成列而 《易》立乎其中矣。乾坤毁则无以见《易》,《易》不可见, 则乾坤或几乎息矣。”这段话是孔子对《周易》64卦结构的思 想所作的最全面、最精确的阐释。“乾坤其《易》之蕴”,就 是说《周易》64卦结构的全部意义都蕴藏在乾坤两卦之中。所 谓全部意义包括乾坤是天地;64卦是乾坤作为天地所产生的万 物;以及64卦作为天地生万物在发展过程中所形成的若千环节 和各个环节之间的递嬗规律;与最后两卦既济未济在64卦中的 特殊意义。 “乾坤成列而《易》立乎其中矣”,是说当乾坤两卦排列 在64卦之首时,《易》,即64卦的变化发展已经存在里边了 具休说,乾纯阳,坤纯阴,乾坤是一个矛眉统一体。由这个矛 盾统一体的变化发展而产生64卦。64卦的排列,每两卦不反则 对。例如乾与坤是对,屯与蒙是反。从《序卦传》看,自屯以 下,卦与卦之间的递嬗,都是用“…必……”或“……不可 以……”等字样,表明64卦的形成是由乾坤两卦的变化发展, 而这个变化发展是育规律的。 乾坤毁则无以见《易》,《易》不可见,则乾坤或几乎息 矣。”这段话实际上是对64卦最后两卦既济未济的特殊意义所 作的说明。亦即“乾坤毁则无以见《易》”,说的是既济, “《易》不可见,则乾坤或几乎息矣”,说的是未济。64卦作 为一个发展过程来看,可以看到,开始时,乾纯阳,坤纯阴