清受尘而白取垢;以毁谤言之,贞良见妒,高奇见噪;以遇罪言之,忠言 招患,高行招耻;以不纯言之,玉有瑕而珠有毁。焦陈留君兄,名称兖州, 行完迹洁,无纤芥之毁;及其当为从事,刺史焦康绌而不用。何则?众好 纯誉之人,非真贤也。公侯已下,玉石杂糅。贤士之行,善恶相苞。夫采 玉者破石拔玉,选士者弃恶取善。夫如是,累害之人负世以行,指击之者 从何往哉? 命禄篇第三 凡人遇偶及遭累害,皆由命也。有死生寿夭之命,亦有贵贱贫富之命。 自王公逮庶人,圣贤及下愚,凡有首目之类,含血之属,莫不有命。命当 贫贱,虽富贵之,犹涉祸患矣。命当富贵,虽贫贱之,犹逢福善矣。故命 贵从贱地自达,命贱从富位自危。故夫富贵若有神助,贫贱若有鬼祸。命 贵之人,俱学独达,并仕独迁;命富之人,俱求独得,并为独成。贫贱反 此,难达,难迁,难得,难成;获过受罪,疾病亡遗,失其富贵,贫贱矣。 是故才高行厚,未必保其必富贵;智寡德薄,未可信其必贫贱。或时才高 行厚,命恶,废而不进;知寡德薄,命善,兴而超逾。故夫临事知愚,操 行清浊,性与才也;仕宦贵贱,治产贫富,命与时也。命则不可勉,时则 不可力,知者归之于天,故坦荡恬忽。虽其贫贱。 使富贵若凿沟伐薪,加勉力之趋,致强健之势,凿不休则沟深,斧不 止则薪多,无命之人,皆得所愿,安得贫贱凶危之患哉?然则,或时沟未 通而遇湛,薪未多而遇虎。仕宦不贵,治产之富,凿沟遇湛、伐薪逢虎之清受尘而白取垢；以毁谤言之，贞良见妒，高奇见噪；以遇罪言之，忠言 招患，高行招耻；以不纯言之，玉有瑕而珠有毁。焦陈留君兄，名称兖州， 行完迹洁，无纤芥之毁；及其当为从事，刺史焦康绌而不用。何则？众好 纯誉之人，非真贤也。公侯已下，玉石杂糅。贤士之行，善恶相苞。夫采 玉者破石拔玉，选士者弃恶取善。夫如是，累害之人负世以行，指击之者 从何往哉？ 命禄篇第三 凡人遇偶及遭累害，皆由命也。有死生寿夭之命，亦有贵贱贫富之命。 自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当 贫贱，虽富贵之，犹涉祸患矣。命当富贵，虽贫贱之，犹逢福善矣。故命 贵从贱地自达，命贱从富位自危。故夫富贵若有神助，贫贱若有鬼祸。命 贵之人，俱学独达，并仕独迁；命富之人，俱求独得，并为独成。贫贱反 此，难达，难迁，难得，难成；获过受罪，疾病亡遗，失其富贵，贫贱矣。 是故才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱。或时才高 行厚，命恶，废而不进；知寡德薄，命善，兴而超逾。故夫临事知愚，操 行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。命则不可勉，时则 不可力，知者归之于天，故坦荡恬忽。虽其贫贱。 使富贵若凿沟伐薪，加勉力之趋，致强健之势，凿不休则沟深，斧不 止则薪多，无命之人，皆得所愿，安得贫贱凶危之患哉？然则，或时沟未 通而遇湛，薪未多而遇虎。仕宦不贵，治产之富，凿沟遇湛、伐薪逢虎之