6中因近三百年学术史 顾亭林说： “刘、石乱华，本于清谈之流祸，人人知之。孰知今日 之清谈，有甚于前代者。昔之清谈淡老庄，今之清淡淡孔 孟。未得其精，而已遗其粗；未究其本，而先辞其末。不 习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学 论政之大端一切不问，而日‘一贯’，日‘无言’。以明心见 性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡 而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。昔王衍妙善玄言，自比 子贡，及为石勒所杀，将死，顾而言日：·吾曹虽不如古人， 向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日。’今之君 子，得不有愧乎其言。”《日知录》卷七《夫子之言性与天道》 亭林既愤慨当时学风，以为明亡实由于此，推原祸始，自然责备到 阳明。他说： “以一人而易天下，其流风至于有百余年之久者，古 有之矣，王夷甫（衍）之清谈、王介甫（安石）之新说；其在 于今，则王伯安（守仁）之良知是也。孟子日：‘天下之生 久矣，一治一乱。’拨乱世反诸正，岂不在后贤乎？”《日知 录》卷十八 主船山亦以为王学末流之弊，从阳明本身出来。他说： “姚江王氏阳儒阴释诬圣之邪说，其究也，刑戮之民、 阉贼之党皆争附焉，而以充其无善无恶圆融事理’之狂