题，他是一个敏锐的和自然主义的观察者。在生物学或政治行 序 为领域中，他对现象的解释也经常很深刻透彻。他那特有的才 言 能为什么一旦用到运动问题上就一败涂地呢？他怎么会对运动 发表那么多明显荒谬的论点呢？而且最重要的，对这种观点怎 么会有那么多的后继者那么长久地认真对待呢？我读得愈多， 就愈感困惑。亚里士多德当然会犯错误，对此我并不怀疑，但是 怎么能想象他会错得那么显眼呢？ 在一个难忘的（也是炎热的）夏日，这些困惑突然消失了。 我一下子领悟到，可以采取另一种方式阅读那些我一直苦苦攻 读的文本，从而理解有关的入门的途径。我第一次对这一事实 给予应有的重视：亚里士多德的主题一般是性质的变化”，其中 既包括石头下落，也包括孩子长大成人。在他的物理学中可成 为力学问题的，只是一些仍然不能完全抽离出来的特殊情况。 更重要的结果是：我由此认识到亚里士多德宇宙的永恒成分，也 即本体上不可毁灭的初始元素，并不是物体，而是性质，把这种 性质加到无所不在的中性物质的某一部分上，即构成一个个别 的物体或实体。在亚里士多德物理学中，位置本身也是一种性 质，因而我们无法确定改变了位置的物体是否还是同一物体，正 像我们无法确定孩子是否就是以后他将长成的那个人一样。在 一个以性质为本的宇宙中，运动必然是一种状态的变化”，而不 是一种状态。 我对亚里士多德业绩的这些新理解，虽然表达得极不完全， 也太过简单，但也足以表明我所谓的发现对某一类文本的新的 阅读方式是什么意思。当我领会了这种新读法，牵强附会的隐 喻就往往成了自然主义的记录，许多明显的荒谬也不见了。我 虽然并没有因此而成为一个亚里士多德派物理学家，但我必须 在某种程度上学会像他们那样考虑问题。此后我对亚里士多德 为什么要那么讲运动，而人们又为什么要那么认真地对待他的 说法，就没有什么难以理解之处了。我仍然知道他的物理学所 遇到的困难，但不再那么突出了，而且这些困难几乎都不能恰当