代所固有的 意思只是說： 可用臣民那相應 的東西，而失掉自已的必然性，失掉自己存在的權利，失掉自已的合理性。於是一種新 而革命就是現實的了。同樣，在發最的進程中，凡從前是现實的一切，都會成為不現實 朵烈地款到這次大革命的)應當把它消诚掉。因面，在這裏，君主改體便是不現實的 如此要失了任何必然性的東西，成為如此不合理的東西， 羅馬帝國也是現實的。 種履性。 恰恰相反。 羅為共和國固然是现實的 但是，积據黑格爾的意見，現實性並不是某種社或政治制度在 不中用來辩解和說明。雷時的普鲁士人有着他們 說，在我們看來，它終究是不中用，避不中用：丽它仍瓣箱存在， 以致大范命 ,但是排斥了 切 應 這個國家在它是必然的這限度丙，才是合理的，才是適愿於理性的如果 歸根結蒂，總也是合理的東西，所以黑格爾的這一命題，在燃用於當時的普魯士國家時 黑格爾本人則舉“某種税制」為例，都直截了當地承認為現實的。可是必然的東西： 两。「現實性在其展開题程中自己表明為必然性。所以他並不把政府的任一設施， 包存在的一切無條件地都是現實的。在他者來，現實的属性僅属於那同時是必然的東 《黑格爾總是興高 法國的君主政體，在一七八九年成為如此不現賞的東西，即成為 個共和國的 境和 有的政府。 那末，政府的不中用 切時 6