巫术和宗教思潮的影响，或本身就是方士，写作宗旨有“发明神 道之不诬”的成分，但在采访近世传闻之时，必然也搜集到一些 流传民间的神话片断。干宝（搜神记》的“盘瓠”传说，张华（博物 志》的殊方异物，任助《述异记》关于盘古为“天地万物之祖”和黄 帝蚩尤之战的记载，即便杂有后人解说，也依稀可辨初民对天地 创生、人类和种族来源的信仰，以及对古史和殊方的神秘幻想。 中国神话有一个历史化和宗教化的过程，神话人物被逐渐 纳入帝王家谐和宗教神谱。反映着神话被宗教化的过程，中国 小说史上有一种由神话过渡到“仙话”的现象。这种情形在男女 爱情母题上，表现得至为明显。《搜神记》中有一则“人化蚕”，描 写“太古之时，有大人远征”，家中女儿向公马戏言：“尔能为我迎 得父回，吾将嫁汝。”公马接受这一承诺，挣断缰绳，果然把她的 父亲接回来了，然后不食草料，喜怒奋击，就等着成其好事。父 亲问明情况，觉得有辱家门，就把公马射死了。这类戏言成真和 恩将仇报，是带点神话的命运感力量的。接着出现的变异就更 加惊心动魄，被剥下来的马皮晾在庭院里，少女在皮上游戏，用 脚踹马皮说：“汝是畜生，而欲取人为妇耶？招此屠剥，如何自 苦？”马皮突然直立起来，卷起少女跑到大树上化作大蚕，结出巨 茧。这是有关男耕女织的古农业社会中蚕神崇拜的传说，它是 以少女奉献生命作为象征的。大概由于蚕的形体，看起来类乎 马首女身吧，“太古之民“竞然幻想出如此一个奇特的、充满原始 野性的人兽组合的世界，在这个世界中承诺就是命运，畜类也解 爱情，人畜可以化合成新物种，天地万物似乎还没有消褪创世纪 时期的神秘力量。 初民社会有一种自发的性崇拜，文明社会则讲究贞操了。 这种性意识的变迁，折射在六朝志怪小说上，就带来了叙事模式 的变异。大体而言，天地万象、禽兽牲畜与人间女儿的结合，往 14·中国古典小说的本体阐释和文体发生发展论