苏罗兹的安东尼主教在他的《死亡》一文中写道:“对死亡的彻悟,给人生 以深沉度与紧迫感,也会给人生带来生命的活力,并使之炙热如斯,整个人生是 在任何一刹那的最后一幕。” 然而,要真正从对死闻之色变到临死处之泰然,从企图违避死亡到满有盼望 地跨越死亡,如果不与那生命的主宰耶稣基督相遇是不可能的 哲学家巴斯噶(帕斯卡尔)这样说:“没有耶稣基督,我不知道生活是什么 死亡是什么,也不认识神和我自己。有了耶稣,我便能认识一切。” 认识死亡,认识耶稣,才能跨越死亡!得胜死亡! 曾经有这样一个心理猜谜游戏:有人问:“路上碰到一堵高墙,你怎么办?” (指无论右左上下,目力所及,全是墙)有人不了解此问题底蕴,便考虑出各样 的行动方案:试图越墙而过,或用脑袋碰穿墙壁。提问者看尽他们的窘相后,才 郑重宣布:这问题暗含一种测试,看人对死亡的态度如何。那高墙乃象征死亡。 死亡常如朋友伴随我们左右,或同桌共餐,或隔墙而眠;人们多数视其为 位放肆无礼的不速之客。由于人深感到它:“位高职尊”,而不得不硬着头皮接 纳忍受。只有少数人(哲学家、科学家)试图对它下逐客令,但最终均是徒劳无 益。大多数人对这无可避免的死亡听天由命,不想去硬撞高墙,而掉转方向回到 顺从死亡的传统队伍里。人面对这死亡的高墙,难道就显得如此无可奈何,没有 希望么? 是的,在人是不能的,但在神却能!“死啊!你得胜的权势在哪里?死啊, 你的毒钩在哪里?…感谢神!使我们籍着我们的主耶稣基督得胜。”“他 也照样亲自成了血肉之体,特要籍着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放 那些一生因怕死而为奴仆的人。”(《圣经·哥林多前书》15:55-58;《圣经·希 伯来书》2:14-15)这些来自神所启示的《圣经》里的信息,对每一个凡 有气息、却又“离死不过一步”的人无疑是个喜讯。这喜讯不但能驱除人心灵中 对死亡的茫然与恐惧,而且因此可能爆发出生生不息的积极强大的人生动源。因 为有基督真理的引导,人可以向死而生、以死促生。不再彷惶、不再叹息! 被那“为人人尝了死味”之主的大爱激励,我十分乐意将自己领受的这份喜 悦与人分享,在这本充满稚气的小书里,读者会发现笔者的善意和热心大大超过 他的文字表达能力。因为在这里要表达这个深奥主题的,仅是一些幼稚的思想和 支拙秃的笔。但假若圣灵能膏抹这些文字,相信这将会在读者中发生使人生命 改变的奇迹!如此,这本书的价值将大大增加! 我祈祷着,也期待着!4 苏罗兹的安东尼主教在他的《死亡》一文中写道：“对死亡的彻悟，给人生 以深沉度与紧迫感，也会给人生带来生命的活力，并使之炙热如斯，整个人生是 在任何一刹那的最后一幕。” 然而，要真正从对死闻之色变到临死处之泰然，从企图违避死亡到满有盼望 地跨越死亡，如果不与那生命的主宰耶稣基督相遇是不可能的。 哲学家巴斯噶（帕斯卡尔）这样说：“没有耶稣基督，我不知道生活是什么， 死亡是什么，也不认识神和我自己。有了耶稣，我便能认识一切。” 认识死亡，认识耶稣，才能跨越死亡！得胜死亡！ 曾经有这样一个心理猜谜游戏：有人问：“路上碰到一堵高墙，你怎么办？” （指无论右左上下，目力所及，全是墙）有人不了解此问题底蕴，便考虑出各样 的行动方案：试图越墙而过，或用脑袋碰穿墙壁。提问者看尽他们的窘相后，才 郑重宣布：这问题暗含一种测试，看人对死亡的态度如何。那高墙乃象征死亡。 死亡常如朋友伴随我们左右，或同桌共餐，或隔墙而眠；人们多数视其为一 位放肆无礼的不速之客。由于人深感到它：“位高职尊”，而不得不硬着头皮接 纳忍受。只有少数人（哲学家、科学家）试图对它下逐客令，但最终均是徒劳无 益。大多数人对这无可避免的死亡听天由命，不想去硬撞高墙，而掉转方向回到 顺从死亡的传统队伍里。人面对这死亡的高墙，难道就显得如此无可奈何，没有 希望么？ 是的，在人是不能的，但在神却能！“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊， 你的毒钩在哪里？„„ 感谢神！使我们籍着我们的主耶稣基督得胜。” “他 也照样亲自成了血肉之体，特要籍着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放 那些一生因怕死而为奴仆的人。”（《圣经·哥林多前书》15：55—58；《圣经·希 伯来书》2：14—15） 这些来自神所启示的《圣经》里的信息，对每一个凡 有气息、却又“离死不过一步”的人无疑是个喜讯。这喜讯不但能驱除人心灵中 对死亡的茫然与恐惧，而且因此可能爆发出生生不息的积极强大的人生动源。因 为有基督真理的引导，人可以向死而生、以死促生。不再彷惶、不再叹息！ 被那“为人人尝了死味”之主的大爱激励，我十分乐意将自己领受的这份喜 悦与人分享，在这本充满稚气的小书里，读者会发现笔者的善意和热心大大超过 他的文字表达能力。因为在这里要表达这个深奥主题的，仅是一些幼稚的思想和 一支拙秃的笔。但假若圣灵能膏抹这些文字，相信这将会在读者中发生使人生命 改变的奇迹！如此，这本书的价值将大大增加！ 我祈祷着，也期待着！