而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安， 婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黄者，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。 今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不 顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。而班固位置“露才揚己”，“競於羣小之 中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，苟欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沈”，是 虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守分，不食周粟，遂餓而死，豈 可復謂有求於世而怨望哉。且詩人怨主刺上曰：“嗚呼！小子，未知臧否，匪面 命之，言提其耳！”風諫之語，於斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼， 屈原之詞，優游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎！而論者以為“露才揚 己”、“怨刺其上”、“強非其人”，殆失厥中矣。夫《離騷》之文，依託《五 經》以立焉“帝高陽治苗裔”，則“厥初生民，時惟姜嫄”也：“紉秋蘭以為佩”， 則“將翱將翔，佩玉瓊琚”也：“夕攬洲之宿莽”，則《易》“潛龍勿用”也：“駟 玉虬而乘鷺”，則“時乘六龍以御天”：“就重華而嫩詞”，則《尚書》咎繇之 謀謨也：“登崑崙而涉流沙”，則《禹貢》之敷士也。故智彌盛者其言傳，才益 多者其識遠。屈原之詞，誠博遠矣。自終末以來，名儒博達之士著造詞赋，莫不 擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名 垂罔極，永不刊减者矣。 離騷赞序 《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害 其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離， 猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時周室已减，七國竝争。屈原痛君不明， 信用羣小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、 湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風。懷王終不覺寤，信反閒之說， 西朝於秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復用讒言，逐屈原。在野又作《九 章》赋以風諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之後，秦果减楚。其辭爲 衆賢所悼悲，故傳於後。而行成，榮顯而名著。若夫懷道以迷國，詳愚而不言，顛則不能扶，危則不能安， 婉娩以順上，逡巡以避患，雖保黃耇，終壽百年，蓋志士之所恥，愚夫之所賤也。 今若屈原，膺忠貞之質，體清潔之性，直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不 顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。而班固位置“露才揚己”，“競於羣小之 中，怨恨懷王，譏刺椒、蘭，苟欲求進，強非其人，不見容納，忿恚自沈”，是 虧其高明，而損其清潔者也。昔伯夷、叔齊讓國守分，不食周粟，遂餓而死，豈 可復謂有求於世而怨望哉。且詩人怨主刺上曰：“嗚呼！小子，未知臧否，匪面 命之，言提其耳！”風諫之語，於斯為切。然仲尼論之，以為大雅。引此比彼， 屈原之詞，優游婉順，寧以其君不智之故，欲提攜其耳乎！而論者以為“露才揚 己”、“怨刺其上”、“強非其人”，殆失厥中矣。夫《離騷》之文，依託《五 經》以立焉：“帝高陽治苗裔”，則“厥初生民，時惟姜嫄”也；“紉秋蘭以為佩”， 則“將翺將翔，佩玉瓊琚”也；“夕攬洲之宿莽”，則《易》“潛龍勿用”也；“駟 玉虬而乘鷖”，則“時乘六龍以御天”；“就重華而敶詞”，則《尚書》咎繇之 謀謨也；“登崑崙而涉流沙”，則《禹貢》之敷士也。故智彌盛者其言傳，才益 多者其識遠。屈原之詞，誠博遠矣。自終末以來，名儒博達之士著造詞賦，莫不 擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名 垂罔極，永不刊滅者矣。 離騷贊序 《離騷》者，屈原之所作也。屈原初事懷王，甚見信任。同列上官大夫妒害 其寵，讒之王，王怒而疏屈原。屈原以忠信見疑，憂愁幽思而作《離騷》。離， 猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。是時周室已滅，七國竝争。屈原痛君不明， 信用羣小，國將危亡，忠誠之情，懷不能已，故作《離騷》。上陳堯、舜、禹、 湯、文王之法，下言羿、澆、桀、紂之失，以風。懷王終不覺寤，信反閒之說， 西朝於秦。秦人拘之，客死不還。至于襄王，復用讒言，逐屈原。在野又作《九 章》賦以風諫，卒不見納。不忍濁世，自投汨羅。原死之後，秦果滅楚。其辭爲 衆賢所悼悲，故傳於後