为什么路德中断了学习却进入修道院的原因不得而知。据说路德因一个朋友去世受到刺 激,又在1505年又亲身经历了一场恐怖的雷阵雨,狂风暴雨使他想到了魔鬼、地狱和最 后的审判诸问题。在这个恐怖的时刻,路德曾呼唤圣徒的名字,希望得到佑护,并发誓要进 入修道院作为回报。更深刻的讲,路德这时正在思考灵魂得救的问题,他对此十分关注,并 且怀疑如何真正灵魂得救。也许进入修道院可能帮助他解决灵魂得救的问题。1505年7 月路德进入修道院。过了一年,即1506年秋,他下了决心要成为一名教区神父。 在爱尔福特约有20座修道院,路德选择教规严格、学风著名的奥古斯丁教派的 MITES修道院。奥古斯丁教派在13世纪建立于意大利,不久就传播到德国,16世纪 时该教派在德国分会在各地建立了100布道教堂。1477年,该教派在萨克森、图林根 行省的负责僧侣安德烈亚斯·普洛列斯( andreas proles,1429-1 503)把30个教堂加以合并,进行改革。又在约翰·冯·斯陶皮兹( Joha nnv o n staupitz,?-1524)的督理下,把爱里密特斯( Er es) 修道院建成为修道院的完美典型。路德进λ这所修道院后,得到斯陶皮兹的直接指点。斯陶 皮斯的虔诚和慈爱,对路德产生很大影响。 奧古斯丁派修道院流行的神学观点主要是继承奥古斯丁的宗教见解,重视讲道,但具有 某些神秘倾向。修道院并且同爱尔福特大学有着密切的联系。有些僧侣也到大学去听课。奧 卡姆派的教授开始教导只要热爱和服从上帝,就能得到上帝的慈爱的理论。这也许是路德去 修道院的动机之一。路德自己说那时他是一个最虔诚最献身的僧侣,如果有谁能够进天堂, 那他一定身列其中。修道院的生活强调教规和仪式的重要性。路德尽最大努力来做一个好的 僧侣。虽然他尽心尽力,但仍然怀疑这样是否可以灵魂得救。由于路德表现出色、知识渊博 得到周围僧侣的赞赏。1507年路德正式被教派所接受,成为该教派的一名布道神父。 一个月后,路德成功主持了当了神父后的第一次弥撒。路德的布道和主持弥撒受人称道, 1508年,被聘为新建立的维滕贝格大学的文科教员。维滕贝格大学座落在一个小镇上 居民仅2000人。路德在那里度过了他一生的大部分日子。大学是萨克森公爵在6年前仓 办的,由皇帝马克西米利安颁布大学建立的敕令。奥古斯丁派僧侣曾在那个大学持有两项教 职:《圣经》的教授职务和亚里斯多德伦理学课程的讲师。路德获得的是后一个职位。路德 对古典晢学不感,心里十分不痛快。因为他习惯于研究神学。尽管路德已经有了一个硕士学 位,为了获得教授神学的资格,他继续学习大学课程。1509年,路德获得了《圣经》专 业的学士学位,使他梦想成真,成为《圣经》课程的讲师。1510年,路德考进爱尔福特 大学,在那里学习。在这段时间内。路德在学术上涉及面很广,主要是对奥古斯丁以后的神 学著作和理论进行了全面的研究和批判。路德开始领悟上帝的恩赐、前定论在灵魂得救问题 上的重要作用。 1510年11月路德为了教会公务和另外一人一同去了一次罗马。那个时期奥古斯丁 派正在德国组成一个全德性的机构,想把所有的奥古斯丁派修道院统一在一起。但有几个修 道院,包括爱尔福特的修道院都反对这项计划。所以派路德等人去罗马向教廷陈述意见。路 德的这次罗马之行没有取得什么成果,但是教会的学术空气,教廷的世俗化生活给路德罗马 之行给路德留下深刻的印象。路德后来说到这次罗马之行,口气十分奇怪,他说他带到罗马 去的是洋葱,从罗马取回来的却是大蒜,意指虚行一次,毫无收获。 路德不久又回到了维滕贝格城,被任命为一个修道院的副院长,并在他的朋友维滕贝格 大学神学教授斯陶皮兹等人的鼓励下,为获得博士学位作准备。1512年的10月,路德 28岁,获得了维腾贝格大学的神学博士的学位。获得博士学位后不久,路德接替了他的朋 友斯陶皮兹的职位,成为萨克森维滕贝格大学的神学和《圣经》讲座的教授,主讲圣保罗和 圣奥古斯丁派的神学主张。路德从《圣经》的“诗篇”讲起,然后继续讲解整个《新约·圣 经》。这种系统的讲学使他具备了神学知识,也时刻呼唤着他的灵魂意识。他主要考虑的问为什么路德中断了学习却进入修道院的原因不得而知。据说路德因一个朋友去世受到刺 激，又在１５０５年又亲身经历了一场恐怖的雷阵雨，狂风暴雨使他想到了魔鬼、地狱和最 后的审判诸问题。在这个恐怖的时刻，路德曾呼唤圣徒的名字，希望得到佑护，并发誓要进 入修道院作为回报。更深刻的讲，路德这时正在思考灵魂得救的问题，他对此十分关注，并 且怀疑如何真正灵魂得救。也许进入修道院可能帮助他解决灵魂得救的问题。１５０５年７ 月路德进入修道院。过了一年，即１５０６年秋，他下了决心要成为一名教区神父。 在爱尔福特约有２０座修道院，路德选择教规严格、学风著名的奥古斯丁教派的ＥＲＥ ＭＩＴＥＳ修道院。奥古斯丁教派在１３世纪建立于意大利，不久就传播到德国，１６世纪 时该教派在德国分会在各地建立了１００布道教堂。１４７７年，该教派在萨克森、图林根 行省的负责僧侣安德烈亚斯·普洛列斯（Ａｎｄｅｒｅａｓ Ｐｒｏｌｅｓ，１４２９－１ ５０３）把３０个教堂加以合并，进行改革。又在约翰·冯·斯陶皮兹（Ｊｏｈａｎｎ ｖ ｏｎ Ｓｔａｕｐｉｔｚ， ？－１５２４）的督理下，把爱里密特斯（Ｅｒｅｍｉｔｅｓ） 修道院建成为修道院的完美典型。路德进入这所修道院后，得到斯陶皮兹的直接指点。斯陶 皮斯的虔诚和慈爱，对路德产生很大影响。 奥古斯丁派修道院流行的神学观点主要是继承奥古斯丁的宗教见解，重视讲道，但具有 某些神秘倾向。修道院并且同爱尔福特大学有着密切的联系。有些僧侣也到大学去听课。奥 卡姆派的教授开始教导只要热爱和服从上帝，就能得到上帝的慈爱的理论。这也许是路德去 修道院的动机之一。路德自己说那时他是一个最虔诚最献身的僧侣，如果有谁能够进天堂， 那他一定身列其中。修道院的生活强调教规和仪式的重要性。路德尽最大努力来做一个好的 僧侣。虽然他尽心尽力，但仍然怀疑这样是否可以灵魂得救。由于路德表现出色、知识渊博， 得到周围僧侣的赞赏。１５０７年路德正式被教派所接受，成为该教派的一名布道神父。 一个月后，路德成功主持了当了神父后的第一次弥撒。路德的布道和主持弥撒受人称道， １５０８年，被聘为新建立的维滕贝格大学的文科教员。维滕贝格大学座落在一个小镇上， 居民仅２０００人。路德在那里度过了他一生的大部分日子。大学是萨克森公爵在６年前创 办的，由皇帝马克西米利安颁布大学建立的敕令。奥古斯丁派僧侣曾在那个大学持有两项教 职：《圣经》的教授职务和亚里斯多德伦理学课程的讲师。路德获得的是后一个职位。路德 对古典哲学不感，心里十分不痛快。因为他习惯于研究神学。尽管路德已经有了一个硕士学 位，为了获得教授神学的资格，他继续学习大学课程。１５０９年，路德获得了《圣经》专 业的学士学位，使他梦想成真，成为《圣经》课程的讲师。１５１０年，路德考进爱尔福特 大学，在那里学习。在这段时间内。路德在学术上涉及面很广，主要是对奥古斯丁以后的神 学著作和理论进行了全面的研究和批判。路德开始领悟上帝的恩赐、前定论在灵魂得救问题 上的重要作用。 １５１０年１１月路德为了教会公务和另外一人一同去了一次罗马。那个时期奥古斯丁 派正在德国组成一个全德性的机构，想把所有的奥古斯丁派修道院统一在一起。但有几个修 道院，包括爱尔福特的修道院都反对这项计划。所以派路德等人去罗马向教廷陈述意见。路 德的这次罗马之行没有取得什么成果，但是教会的学术空气，教廷的世俗化生活给路德罗马 之行给路德留下深刻的印象。路德后来说到这次罗马之行，口气十分奇怪，他说他带到罗马 去的是洋葱，从罗马取回来的却是大蒜，意指虚行一次，毫无收获。 路德不久又回到了维滕贝格城，被任命为一个修道院的副院长，并在他的朋友维滕贝格 大学神学教授斯陶皮兹等人的鼓励下，为获得博士学位作准备。１５１２年的１０月，路德 ２８岁，获得了维腾贝格大学的神学博士的学位。获得博士学位后不久，路德接替了他的朋 友斯陶皮兹的职位，成为萨克森维滕贝格大学的神学和《圣经》讲座的教授，主讲圣保罗和 圣奥古斯丁派的神学主张。路德从《圣经》的“诗篇”讲起，然后继续讲解整个《新约·圣 经》。这种系统的讲学使他具备了神学知识，也时刻呼唤着他的灵魂意识。他主要考虑的问