的“写作，那么这是不是就意吹着历、哲学和自然科学就不是创 造性或想象性的呢？ 可能需要一种完全不同的探讨方法。可能文学不是根据它是 虚构的或“想象性的”，而是根据它使用语言的特殊方式来下定义 的。根据这一理论，文学是写作的一种，用俄国批评家罗曼·雅 各布森的话来说，它是有组织地破坏普通语言，系统地背离了日 常语言。假如你在一个公共汽车站上走近我，口中喃喃说道：“汝 乃恬静的尚未受蹂躏的新娘。”那么，我立即会意识到，我面前是 一位文学家。我之所以会知道，是因为你这句话的机理、节奏和 音调都超出了可从中提取的意义一或者，用语言学家的专业术 语来说，能指(signifiers)和所指(signifieds)不相称。你的语言把 注意力引到语言上，炫罐其物质存在形式。而象“你知道司机们在 罢工吗？”这类句子就不会产生这种效果。 事实上，这就是俄国形式学派给“文学”下的定义，这批作家 包括维克多·谢洛夫斯基、罗曼·雅各布森、奥西普·勃利克、 尤里·蒂尼亚诺夫、鲍里斯·艾肯鲍姆、鲍里斯·托玛谢夫斯基。 形式学派在1917年十月节愈之前就在俄国出现了，整个二十年代 是其鼎盛时期，最后斯大林主义使其销声匿迹。这是一批富于革 新精神、能言善辩的批评家，他们反对在他们之前对文学批评有 较大影响的带有神秘色彩的象征主义学说，他们以一种科学的求 实态度，将注意力转到文学文本有形的物体上。批评应将艺术从3 神秘状态中解放出来，应该探讨文学文本实际上是如何发生作用 的：文学不是臂牌宗教、心理学或社会学，而是一种特殊的语言 组织。它有其自身特殊的规律、结构和方法，对此应该加以研 究，而不应该把它们简化为其他事物。文学作品既不是传达思想 的工具、社会现实的反映，也不是某种先验真理的化身：它是一 李