派别。凡是承认精神第一性，物质第二性，认为物质不过是精 神的产物和表现的，属于唯心主义派别。 第二个方面，是思维能否反映存在，世界是否可以认识 的问题，也可称为思维和存在有无同一性的问题。对此问题的 不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界 是可以认识的：所有唯物主义者和大多数唯心主义者都主张世 界是可以认识和把握的。不可知论认为世界是不能被人们认识 或不能被完全认识的。在哲学史上，只有少数哲学家主张不可 知论。 哲学基本问题的两个方面的地位和作用是不同的。其中第 一方面是根本的，是全部哲学的最高问题，回答决定了哲学的 路线和方向，是解决第二方面的前提和基础。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题 教学纳容是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社 会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。 (二)物质的客观实在性 物质范畴是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主 义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到全面 的认识过程。 1、古代朴素唯物主义：把物质等同于具体物质形态。如 中国的五行说“先王以土与金木水火杂以成百物”。印度的“地 水火风”。 2、近代形而上学物质观：认为原子是“宇宙之砖”，原子 的属性是物质的属性。特征：在自然科学的基础上，克服了直 观朴素性。局限性在于：把特殊的物质层次（原子）误认为物 质的一般把原子的个性当成物质的共性，不理解一般与特殊， 共性与个性的统一将特定历史条件下物质结构的自然科学理 论混同于哲学上的物质概念；不理解人类社会的物质性，是半 截子的唯物主义。 3、辨证唯物主义物质观：恩格斯在理解物质概念时，把 “物质”和“实物”加以区别，认为“物质”是一般的、共性 的东西，而“实物”是个别的，感性经验的东西。经验世界中 3 教学内容 派别。凡是承认精神第一性，物质第二性，认为物质不过是精 神的产物和表现的，属于唯心主义派别。 第二个方面，是思维能否反映存在，世界是否可以认识 的问题，也可称为思维和存在有无同一性的问题。对此问题的 不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。可知论认为世界 是可以认识的；所有唯物主义者和大多数唯心主义者都主张世 界是可以认识和把握的。不可知论认为世界是不能被人们认识 或不能被完全认识的。在哲学史上，只有少数哲学家主张不可 知论。 哲学基本问题的两个方面的地位和作用是不同的。其中第 一方面是根本的，是全部哲学的最高问题，回答决定了哲学的 路线和方向，是解决第二方面的前提和基础。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题 是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社 会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。 （二）物质的客观实在性 物质范畴是唯物主义世界观的基石。从古到今，唯物主 义对物质概念的理解，经历了从朴素到科学、从片面到全面 的认识过程。 1、古代朴素唯物主义：把物质等同于具体物质形态。 如 中国的五行说：“先王以土与金木水火杂以成百物”。印度的“地 水火风”。 2、近代形而上学物质观：认为原子是“宇宙之砖”，原子 的属性是物质的属性。特征：在自然科学的基础上，克服了直 观朴素性。局限性在于：把特殊的物质层次（原子）误认为物 质的一般，把原子的个性当成物质的共性，不理解一般与特殊、 共性与个性的统一；将特定历史条件下物质结构的自然科学理 论混同于哲学上的物质概念；不理解人类社会的物质性，是半 截子的唯物主义。 3、辨证唯物主义物质观：恩格斯在理解物质概念时，把 “物质”和“实物”加以区别，认为“物质”是一般的、共性 的东西，而“实物”是个别的，感性经验的东西。经验世界中