年如此,家家如此”则告诉我们,这种痴迷的普遍与恒久。这是一方面。另一方 面,祝福又是有身份和财产限制的,“拜的只限于男人”“只要买得起福礼”表明, 并非人人都能“年年如此”。像祥林嫂这样的人是没有资格拜求甚至是连帮忙都 不准参与的。这里,对“福”的普遍恒久的痴迷与祝福的实际上的不能普遍恒久 便形成了悖反。这会导致强者有福愈能祝福,弱者寡福反难祝福的不平。根本问 题就是这种福文化缺乏对弱者的人文关怀,多了些“福利”,少了些悲悯,有点 见福不见爱的味道 再看现实的求福。人们把祥林嫂的噩运当作自己求福的机运,唯福是求而损 人求福,没有了对于弱者的起码同情。最有福的四叔最能祝福也最能求福,而最 需要福的祥林嫂却无缘祝福更无法求福,最后倒落了个惨死的结局。 那么,作为祭祀的祝福所反映的思想观念,在现实的求福中便见到了它行为 上的表现,二者互为表里;而现实求福中的人间不平,也就印证了祭祀祝福中的 神道悖论,两处源流一线。文化是怎样影响了社会,社会又怎么是文化生成的土 壤,于此可见一斑 令人震惊的是,对所求福者(福神)的极度虔敬与对所取福者(祥林嫂)的 极端冷酷竟能如此天然地结合在一起,缺少人性的神性蜕化成了魔性 第二个维度,人物的维度,即同是求福之人,他们的情形又有什么区别呢? 经过比较分类,可以得出: 第一类是损人求福者。这包括婆婆、大伯、卫老婆子、四叔、柳妈等人。祥 林、贺老六、阿毛虽无损人主观,但客观上却成了或人或己损人求福的条件和机 运 第二类是求福被损者。这就是祥林嫂。 第三类是叙述人“我”,属于远祸趋福者,值得注意的是,“我”虽无损人故 意,但有很强的明哲保身的意识,这导致他只求己福而见死不救,因此也可将他 归入第一类中。只不过这种“损”没有那么直接和严重罢了。 如此便形成了两级对立的关系,在这种两极对立中,我们看到,祥林嫂是那 么的孤立无助。她的悲剧是不可避免的了。 再仔细一点分析,在那些损害祥林嫂的人中,其损害的程度也并非完全一样。 如按损害程度从重到轻的顺序将他们排列起来,就会得到如下的序列: 亲人(婆婆、大伯)>主人(四叔、四婶)>同事(柳妈)>中人(卫老婆 子)>邻人(鲁镇闲人)>旁人(叙述人“我”) 这让我们发现了一个惊人的秘密:那就是,对于一个弱者而言,越是与他关 系亲近的人,对他的损害也就越大。 这当然并非一个普遍的规律,但在《祝福》中却是一个冷酷的事实。 这个事实让我们看到了事情的另一个方面,在《祝福》这样的社会中,由于 人们唯福是求损人求福,已到了人伦尽失的地步:亲人失爱,主人无仁,中人不4 年如此，家家如此”则告诉我们，这种痴迷的普遍与恒久。这是一方面。另一方 面，祝福又是有身份和财产限制的，“拜的只限于男人”“只要买得起福礼”表明， 并非人人都能“年年如此”。像祥林嫂这样的人是没有资格拜求甚至是连帮忙都 不准参与的。这里，对“福”的普遍恒久的痴迷与祝福的实际上的不能普遍恒久 便形成了悖反。这会导致强者有福愈能祝福，弱者寡福反难祝福的不平。根本问 题就是这种福文化缺乏对弱者的人文关怀，多了些“福利”，少了些悲悯，有点 见福不见爱的味道。 再看现实的求福。人们把祥林嫂的噩运当作自己求福的机运，唯福是求而损 人求福，没有了对于弱者的起码同情。最有福的四叔最能祝福也最能求福，而最 需要福的祥林嫂却无缘祝福更无法求福，最后倒落了个惨死的结局。 那么，作为祭祀的祝福所反映的思想观念，在现实的求福中便见到了它行为 上的表现，二者互为表里；而现实求福中的人间不平，也就印证了祭祀祝福中的 神道悖论，两处源流一线。文化是怎样影响了社会，社会又怎么是文化生成的土 壤，于此可见一斑。 令人震惊的是，对所求福者（福神）的极度虔敬与对所取福者（祥林嫂）的 极端冷酷竟能如此天然地结合在一起，缺少人性的神性蜕化成了魔性。 第二个维度，人物的维度，即同是求福之人，他们的情形又有什么区别呢？ 经过比较分类，可以得出： 第一类是损人求福者。这包括婆婆、大伯、卫老婆子、四叔、柳妈等人。祥 林、贺老六、阿毛虽无损人主观，但客观上却成了或人或己损人求福的条件和机 运。 第二类是求福被损者。这就是祥林嫂。 第三类是叙述人“我”，属于远祸趋福者，值得注意的是，“我”虽无损人故 意，但有很强的明哲保身的意识，这导致他只求己福而见死不救，因此也可将他 归入第一类中。只不过这种“损”没有那么直接和严重罢了。 如此便形成了两级对立的关系，在这种两极对立中，我们看到，祥林嫂是那 么的孤立无助。她的悲剧是不可避免的了。 再仔细一点分析，在那些损害祥林嫂的人中，其损害的程度也并非完全一样。 如按损害程度从重到轻的顺序将他们排列起来，就会得到如下的序列： 亲人（婆婆、大伯）＞主人（四叔、四婶）＞同事（柳妈）＞中人（卫老婆 子）＞邻人（鲁镇闲人）＞旁人（叙述人“我”） 这让我们发现了一个惊人的秘密：那就是，对于一个弱者而言，越是与他关 系亲近的人，对他的损害也就越大。 这当然并非一个普遍的规律，但在《祝福》中却是一个冷酷的事实。 这个事实让我们看到了事情的另一个方面，在《祝福》这样的社会中，由于 人们唯福是求损人求福，已到了人伦尽失的地步：亲人失爱，主人无仁，中人不