(3)所记之实总不是单一的,要分主次。旧小说里常说:“有话即长,无话即短。”话 是值得说值得听的故事,是主,反之是次,要从略。写记实文章也要这样,有用的可以多写 详写,无用或用处很小的要少写或不写 (二)说理。这指的是写自己的思想、自己的认识。人心之不同,各如其面,再加上不同 的人,经历不同,造诣不同,因而就各人有各人认为值得阐明之理。这样说,理,由主观的角 度看像是没有高下之分。但由客观的角度看就不然。例如对付春旱,稍有常识的人都知道应 该兴修水利,可是旧时代三家村里也会有人主张应该乞求龙王显灵。兴修水利可以不旱,龙王 显灵可以不旱,这其间的关系,由提出对付办法的人看来都有理在;可是理的性质有差别,前 者是而后者非,前者真而后者假。因此,说理,首先应该有选择。写是、写真,不写非、不写 假,是选择。写重不写轻也是重要的选择。怎么样分辨轻重?大致有两方面的标准 (1)能增加新知的是重,反之是轻。某一事,某一物,某一问题,大家的认识还不一致 甚至还有不少人根本没有注意到,写出来,明其理,就能使人增加新知,这是重。反之,例如 说人离开空气不能活,道理自然很对,可是人人都知道,写了不能增加新知,这是轻 (2)有大用的是重,有小用的也是重,只有简直想不出有什么用处的是轻。所谓有用, 是对社会和人生,即使是一小部分甚至一点点,有利。以有用无用分轻重,理由用不着说,需 要说说的是不弃小用。小用也算重,原因之一是,人的知识、能力有高下,不当强求非力之所 能及:之二是,宫室有宫室之用,绣花针有绣花针之用,物如此,理也一样,不同的问题需要 不同的理来辨明,小理也是理,就某一特定范围说同样是有大价值的 上一段说所写之理要满足两个条件:一是消极的,要不荒谬;二是积极的,要新颖而有用。 那里还隐藏着一个问题没有谈,是要求不要求必须正确。我的想法,是最好能够这样要求:但 在有些领域,这样要求也许暂时有困难,那就尽力之所能及,要求能够言之成理。说理,能够 言之成理,即使一时不能获得绝大多数人认可,我们还是应该承认是有价值的。古代儒家、法 家学说的对立是个很好的例:儒家重仁义,法家重法术,南辕北辙,可是都言之成理,所以能 并存,都受到后代的重视。我们现在写文章,对某事物有自己的看法,这是论点:论点有充足 的理由(事实、原理等)支持,这是有论据。论点鲜明,论据有力,是言之成理。言之成理就 有说服力,即使不能使人人心服口服。言之成理自然不是很容易的事,这需要有知识,尤其需 要有见识。有知识,有见识,是从正面说:从反面说是,既没有违反科学常识的荒唐,又没有 违反逻辑规律的谬误。不许有荒唐和谬误是小拘束,只要言之成理就可以成立是大自由,写说 理文要努力利用这个大自由。 (三)抒情。这没有多少好说的,自己有喜怒哀乐,愿意用文字抒发出来,当然可以随自 己的便,多写少写,用什么形式(散文、诗词等),皆无不可。只是有两点要注意 (1)感情要真挚,弄虚作假,无病呻吟,就没有价值,不能感人 (2)感情要健康。照荀子的讲法,人生而有欲,不健康的感情是不少的,如爱权势、贪 财货、好享乐等等都是。宣扬这类感情,其结果是害己害人,就文说当然是没有价值的。相反, 像屈原写《离骚》、 杜甫写“三吏”、“三别”,都表现了强烈的忧国忧民的感情,文当 然是有大价值的。以上分记实、说理、抒情为三是方便说,绝大多数文章是以一种为主,兼有 其他成分。利用的时候宜于总起来,重点是:要内容有分量,有利于人民,有利于社会,使人 读了有所得,甚至点头称叹。 初学作文,常见的一个缺点是没有内容,即言之无物。或主旨不明,或人云亦云,或琐 细无谓,虽然是练习,这也是大病。补救之道是学习历代的名射手,要箭不虚发。 题与文]（3）所记之实总不是单一的，要分主次。旧小说里常说：“有话即长，无话即短。”话 是值得说值得听的故事，是主，反之是次，要从略。写记实文章也要这样，有用的可以多写， 详写，无用或用处很小的要少写或不写。 （二）说理。这指的是写自己的思想、自己的认识。人心之不同，各如其面，再加上不同 的人，经历不同，造诣不同，因而就各人有各人认为值得阐明之理。这样说，理，由主观的角 度看像是没有高下之分。但由客观的角度看就不然。例如对付春旱，稍有常 识的人都知道应 该兴修水利，可是旧时代三家村里也会有人主张应该乞求龙王显灵。兴修水利可以不旱，龙王 显灵可以不旱，这其间的关系，由提出对付办法的人看来都有理在；可是理的性质有差别，前 者是而后者非，前者真而后者假。因此，说理，首先应该有选择。写是、写真，不写非、不写 假，是选择。写重不写轻也是重要的选择。怎么样分辨轻重？大致有两方面的标准： （1）能增加新知的是重，反之是轻。某一事，某一物，某一问题，大家的认识还不一致， 甚至还有不少人根本没有注意到，写出来，明其理，就能使人增加新知，这是重。反之，例如 说人离开空气不能活，道理自然很对，可是人人都知道，写了不能增加新知，这是轻。 （2）有大用的是重，有小用的也是重，只有简直想不出有什么用处的是轻。所谓有用， 是对社会和人生，即使是一小部分甚至一点点，有利。以有用无用分轻重，理由用不着说，需 要说说的是不弃小用。小用也算重，原因之一是，人的知识、能力有高下，不当强求非力之所 能及；之二是，宫室有宫室之用，绣花针有绣花针之用，物如此，理也一样，不同的问题需要 不同的理来辨明，小理也是理，就某一特定范围说同样是有大价值的。 上一段说所写之理要满足两个条件：一是消极的，要不荒谬；二是积极的，要新颖而有用。 那里还隐藏着一个问题没有谈，是要求不要求必须正确。我的想法，是最好能够这样要求；但 在有些领域，这样要求也许暂时有困难，那就尽力之所能及，要求能够言之成理。说理，能够 言之成理，即使一时不能获得绝大多数人认可，我们还是应该承认是有价值的。古代儒家、法 家学说的对立是个很好的例：儒家重仁义，法家重法术，南辕北辙，可是都言之成理，所以能 并存，都受到后代的重视。我们现在写文章，对某事物有自己的看法，这是论点；论点有充足 的理由（事实、原理等）支持，这是有论据。论点鲜明，论据有力，是言之成理。言之成理就 有说服力，即使不能使人人心服口服。言之成理自然不是很容易的事，这需要有知识，尤其需 要有见识。有知识，有见识，是从正面说；从反面说是，既没有违反科学常识的荒唐，又没有 违反逻辑规律的谬误。不许有荒唐和谬误是小拘束，只要言之成理就可以成立是大自由，写说 理文要努力利用这个大自由。 （三）抒情。这没有多少好说的，自己有喜怒哀乐，愿意用文字抒发出来，当然可以随自 己的便，多写少写，用什么形式（散文、诗词等），皆无不可。只是有两点要注意： （1）感情要真挚，弄虚作假，无病呻吟，就没有价值，不能感人。 （2）感情要健康。照荀子的讲法，人生而有欲，不健康的感情是不少的，如爱权势、贪 财货、好享乐等等都是。宣扬这类感情，其结果是害己害人，就文说当然是没有价值的。相反， 像屈原写《离骚》、 杜甫写“三吏”、“三别”，都表现了强烈的忧国忧民的感情，文当 然是有大价值的。以上分记实、说理、抒情为三是方便说，绝大多数文章是以一种为主，兼有 其他成分。利用的时候宜于总起来，重点是：要内容有分量，有利于人民，有利于社会，使人 读了有所得，甚至点头称叹。 初学作文，常见的一个缺点是没有内容，即言之无物。或主旨不明，或人云亦云，或琐 细无谓，虽然是练习，这也是大病。补救之道是学习历代的名射手，要箭不虚发。 ［题与文］