6 史思文焦语忠 新的语汇出现的同时，更多的语汇增州！了新的内涵。就 “文化”·词来说，其新义的增加尤其是人们自觉重新 探究其内涵，界定其概念，则要晚到20世纪初年。梁 启超诸人的观点具行代表性。梁启超在《什么是文化》 中说：“文化书，人类心能所开积出来之有价值的共业 也。”梁漱溟则谓：“文化并非别的，乃是人类生活的 样法。”②胡适也指出：“文化(culture)是·种文明所形 成的生活的方式。”他们都强调文化是人类创造的一种 复杂的整体(“共业”)和“生活的方式”，这显然是接受 了东勒关护文化的定义。 所以，尽管国际上对文化迄今未能形成统的界 定，们泰勒的定义实已构成了人们进·步探寸文化问题 的现代基础。同时，在此基础上，除正张文化泛化者外， 人们也毕竟形成了相对的共识，即以为文化可分作广义 与狭义两种概念来理解。梁启超曾说：“文化这个名词 有广义狭义二种，广义的包括政治经济；狭义的仅指语 言、文字、宗教、文学、美术、科学、史学、哲学而 言。”④就已纶有了此种见解。今天我们可以作进~步表 述：广义的文化就是人化，即人类所创造的切东西构 成了文化。具体讲，它包括三层面：物质文化、制度文 化、精神文化。其中，精神文化是文化结构中最深层的 ①《饮冰室文集》之39， ②《东西文化及其哲学》第2章，尚务印书馆1935年。 ③《我们对于西洋近代文明的态度》，《胡适文存》3集，卷1。 ④《屮国历史研究法补编》，《饮冰室专集》之99