现在我们知道,这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王 国;永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现;平等归结为法律面前 的资产阶级的平等;被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有 权;而理性的国家、卢梭的社会契约在实践中表现为,而且也只能 表现为资产阶级的民主共和国。18世纪伟大的思想家们,也同他们 的一切先驱者一样,没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限 制 但是,除了封建贵族和作为社会所有其余部分的代表出现的资产 阶级之间的对立,还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从 事劳动的穷人之间的普遍的对立。正是由于这种情形,资产阶级的代 表才能标榜自己不是某一特殊的阶级的代表,而是整个受苦人类的代 表。不仅如此,资产阶级从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠 在一起:资本家没有雇佣工人就不能存在,而且,随着中世纪的行会 师傅发展成为现代的资产者,行会帮工和行会外的短工便相应地发展 成为无产者。虽然总的说来,资产阶级在同贵族斗争时有理由认为自 己同时代表当时的各个劳动阶级的利益,但是在每一个大的资产阶级 运动中,都爆发过作为现代无产阶级的发展程度不同的先驱者的那个 阶级的独立运动。例如,德国宗教改革和农民战争时期的再洗礼派和 托马斯.闵采尔,英国大革命时期的平等派,法国大革命时期的巴 贝夫。伴随着一个还没有成熟的阶级的这些革命发动,产生了相应的 理论表现;在16世纪和17世纪有理想社会制度的空想的描写,而 在18世纪已经有了直接共产主义的理论(摩莱里和马布利)。平等 的要求已经不再限于政治权利方面,它也应当扩大到个人的社会地位 方面;必须加以消灭的不仅是阶级特权,而且是阶级差别本身。禁欲 主义的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义,是这种新学说 的第一个表现形式。后来出现了三个伟大的空想主义者:圣西门、傅 立叶和欧文。在圣西门那里,除无产阶级的倾向外,资产阶级的倾向 还有一定的影响。欧文在资本主义生产最发达的国家里,在这种生产 所造成的种种对立的影响下,直接从法国唯物主义出发,系统地阐述 了他的消除阶级差别的方案现在我们知道，这个理性的王国不过是资产阶级的理想化的王 国；永恒的正义在资产阶级的司法中得到实现；平等归结为法律面前 的资产阶级的平等；被宣布为最主要的人权之一的是资产阶级的所有 权；而理性的国家、卢梭的社会契约 252在实践中表现为，而且也只能 表现为资产阶级的民主共和国。18 世纪伟大的思想家们，也同他们 的一切先驱者一样，没有能够超出他们自己的时代使他们受到的限 制。 但是，除了封建贵族和作为社会所有其余部分的代表出现的资产 阶级之间的对立，还存在着剥削者和被剥削者、游手好闲的富人和从 事劳动的穷人之间的普遍的对立。正是由于这种情形，资产阶级的代 表才能标榜自己不是某一特殊的阶级的代表，而是整个受苦人类的代 表。不仅如此，资产阶级从它产生的时候起就有自己的对立物同它缠 在一起：资本家没有雇佣工人就不能存在，而且，随着中世纪的行会 师傅发展成为现代的资产者，行会帮工和行会外的短工便相应地发展 成为无产者。虽然总的说来，资产阶级在同贵族斗争时有理由认为自 己同时代表当时的各个劳动阶级的利益，但是在每一个大的资产阶级 运动中，都爆发过作为现代无产阶级的发展程度不同的先驱者的那个 阶级的独立运动。例如，德国宗教改革和农民战争时期的再洗礼派和 托马斯．闵采尔，英国大革命时期的平等派 253，法国大革命时期的巴 贝夫。伴随着一个还没有成熟的阶级的这些革命发动，产生了相应的 理论表现；在 16 世纪和 17 世纪有理想社会制度的空想的描写 254，而 在 18 世纪已经有了直接共产主义的理论（摩莱里和马布利）。平等 的要求已经不再限于政治权利方面，它也应当扩大到个人的社会地位 方面；必须加以消灭的不仅是阶级特权，而且是阶级差别本身。禁欲 主义的、禁绝一切生活享受的、斯巴达式的共产主义，是这种新学说 的第一个表现形式。后来出现了三个伟大的空想主义者：圣西门、傅 立叶和欧文。在圣西门那里，除无产阶级的倾向外，资产阶级的倾向 还有一定的影响。欧文在资本主义生产最发达的国家里，在这种生产 所造成的种种对立的影响下，直接从法国唯物主义出发，系统地阐述 了他的消除阶级差别的方案