似的形式表达自已的社会政治理想和伦理道德观念。欧洲人的 《守法镜》，法国人和英国人的《君王宝鉴》，德国人的《亲王 的箴言》和斯拉夫人的箴言集等，都同这种风格相近。在古斯拉 夫人中则有《口才卓越者》，俄国人中有《雄辩的演说家》、 《治家格言》等⑧，也可归入这一类型。 ·至于说到《福乐智慧》开一代诗风之先河，形成了绵延至今 的维吾尔族文学中劝喻、哲理诗传统，则更是毋萧赘言的。 (四) 《福乐智慧》的手稿迄今尚未发现。号前传世的三个抄本，都 距原著写作年代十分久远。这三个抄本分别为： 维也纳本：又称赫拉特本，系一四三九年由哈桑·喀喇·沙 依勒·谢米斯在赫拉特城用回鹏文抄成。一四七四年发现于伊斯 坦布尔，抄本残缺不全。后被在该处供职的奥地利东方学家普尔 戈什塔里送至维也钠，现存维也纳国立图书馆。一八二三年， 法国学者卓别尔在《亚洲杂志》上首次发布了有关《福乐智慧》 的报告，同时，刊布了作品的片断。一八七○年，匈牙利学者 万别里根据这一抄本，发表了作品中的915个双行诗的拉丁字母 转写和德文译文。一八九○年俄国学者拉德洛夫影印了维 也纳抄本；次年，他又用满文字母转写刊印了这一抄 本。 开罗本：用阿拉伯文字母（苏鲁斯体）抄成，据估计抄就年 代不晚于十四世纪上半期。一八九六年在埃及开罗发现，由德 国人移里蒂兹公布，现存开罗“凯地温”图书馆。一八九七年由 拉德洛夫主持为彼得堡亚洲博物馆制成这一抄本的副本，同维也 纳+做了对照，从一九O一年至一九一O年，先后出版了《酒乐 智林》的斯拉夫字母转写和德文译本。据研究，开罗本也是一