一颗闪光的明珠。另一师意免则予以香定的海答，认为“儒学传统 是一个有机整体”，对现代化只能起阻得作用，现代化意味着对儒 学的超越和克服，而绝非儒学的复兴。 传统文化（包括儒学在内）与现代化的冲突，实际上反映了东 西方文化的冲突。东西方文化本应是双向交流的过程。曾经导致 科技和工业高度发展的西方文化，固然给人类带来了许多好处，但 也造成了不少危害，随着西方高工业社会种种弊端的产生而呈现 癞势，这使西方文化优越论发生了动摇。在这种情况下，一些西方 哲人和有识之士，开始瞩目于东方文化，希望从中寻找数治西方社 会弊病的方案。尤其是生活于西方社会的一部分华裔学者，出于 “寻根意识”和“文化认同感”，更从中推波助潮，大力弘扬以儒学为 主的东方文化。于是，在当今西方工业社会，竞也掀起一股小小的 “东方文化热”。 在这股“东方文化热”中，西方哲人和有识之士希望复活东方 传统文化，特别是儒家文化，并使之适应现代化，以解决高工业技 术文明所带来的恶果，诸如犯罪、环境污染、道德沦丧等严重的社 会间题。他们多着眼于“中国传统文化特别是儒家文化能够给世 界文化提供些什么”一类的问题。这当然也是立足于高工业社会 的西方思想家补偏数弊、匡时济世的一种愿望，以及为实跳这一愿 望所作的某些尝试。须知任何一种思想、文化的威力和作用都是 有限度的。要消除资本主义制度所固有的弊病及其祸害，不仅与 :之相应的西方思想、文化无能为力，即令历史悠久的东方文化，包 括儒家文化在内，恐亦无此奇效。当然，这绝不是说，西方思想家 不必吸收东方优秀的文化成果即能创造适合时代需要的先进文 化。恰恰相反，如果忽视东方文化，包括西方文化在内的世界文化 将无法达到其可能的新高度。但是，发展世界文化，目的在于创造 新的社会生产力和社会制度，而不是为已经或正在崩坏的阳制度 2