De围MC用等1【旅指者，休用阶层的新理论》与现代性的民族表者，De围cCme访谈受 第33卷2018年第12用 方向锁定在社会整体性而非微观层面的行为与互 像个谜题，令人费解，再加上作者戏滤的写作风格 动，列维-斯特劳斯曾告诚我不要尝试做现代性的 都直接或间接导致《旅游者》“片断可知，整体不可 民族志研究，他说那是不可能的事，但最终我还是 解”的阅读现象。就西方旅游学界的阅读经验来 义无反师了 看，《旅脸考》是地型的“作者已死”的论姜成了 我为《旅游者》博典了大量有关能游场所和品 每一个接收它的人创造性阅读、阐释和赋予意义的 游吸引物的资料，因此我有足够的数据来做编码 文本。《旅游者》的文本贡献与阅读成就南辕北辙 统计分析，而且我确实从社会学那里借鉴了一些传 使Dean MacCannell既获得了学术声望，也承受J 统，比如要为自己的数据处理方式提供解释，但在 一些污名。因此，要在《旅游者》的拥趸现象与阅清 人类学领域，只要你能简单地描述资料的处理方 现象的矛盾中探索其基于中国旅游经验的理论贡 法，就会得到赞许。我选择用文字解释我的数据 献与运用价值，远非访谈的文本形式与篇幅所能 而不是用统计方法来检验假设：但是，我也很乐干 任。但是，我们可以情作者复活，了解主位观的写 阅读那些为《旅游者》的概念去术提供统计检验的 作目的与方法论阐释并从《旅游者》的理论建构 博士论文和期刊论文 最终，在《旅游者》里所涉及 运用研究两个维度做解读与反思，提出反诘，从而 的社会学概念，像工作、消遣、官僚制、阶层、村庄 推动对《旅游者》作为旅游经典论著的意义探索实 制度等都显得不像是概念范畴和理论建模，似乎统 践，最终为国内旅游研究尤其是真实性研究廓清方 统被旅游吸引物这个概念象征性地置换了。你可 向，为创新研究提供可能 以在《聚会空场》的“后现代社区规划"(P 从理论维度看，整部《旅游者》构建了两个重罗 Modern Community Planning)那章里找到我对这种 理论：“舞台直实性”与“吸引力符号学”，“舞台直实 统计与象征之间关系的反思 性”的内容与1973年“舞台直实性：旅游情境下的 我是知道和理解这两个领域的区别的，我很 会空间设置 文大同小异。 其理论灵感来源 意承认《旅游者》既是人类学的，也是社会学的，但 文·戈夫曼《日常生活的自我呈现》中的“前台-后 就这本书被接受的现实过程来看，人类学家一直被 台”理论，关于该理论的引介性论述可参见张晓萍 它吸引，社会学家则不然。 彭兆荣、杨慧的文章，不赘。 MacCannel 是怎样改造了“前台 后 ”理论，用 结束语 何在？戈夫曼发现人们在日常生活中常常下意识 成无意识地运用一种印象管理策路，即愿意展示 在《休闲阶层的理论》(The Theory时h 些事实而掩抑另一些事实，展示部分放在人前-前 Leisure Class)(1899)- 一书中，索尔斯坦·凡勃伦 台，掩抑部分藏到人后-后台。通过对社会空间的 (Thorstein Veblen)用“炫耀性消费”和“去生产性劳 “前台-后台”的二元划分.戈夫品指出前台的表润 动”两个重要指标识别出工业社会的一个新兴群 性与后台的真实性，从而得以解释人性在多大程度 体 休闲阶层，揭示了社会结构的分化与变过 取决于前后与后台的分界 如果说戈夫曼的 这正是《旅游者：休闲阶层的新理论》之书名的思想 前台一后台”是基于个体或角色群体层面的、具象 泉源.Dean MacCannell洞察到.社会结构的分化俗 的社会空间区隔.那么MacCannell的“前台-后台 生了以旅游活动为身份标志的新休闲阶层 则是基于文化层面的抽象的旅游空间区隔：戈夫曼 游者，于是，旅游者作为一般现代人的典型代表，转 通过人们日常生活的自我呈现建构了自我与他 喻地成了Maccannell解析现代性的样本。对20世 的边界，Maccanneli1借用旅游吸引物的“自我早现 纪70年代的西方社会而言，《旅游者》表达了关于旅 的多样性建构了东道主与游客之间的多重边界，亦 游者 、旅游吸引物的创造性观点，至少使对旅游有 揭示了现代性的扩散本质 具体地，M Cannell建 想当然念头的西方人获得了关于前台-后台、虚假 构了“主-客”之间看与被看的相互关系.为提升被 直实、他者-我者，疏离一团结周的二元反思意识：同 看的频次与规模，东道主往往选择表演一部分真实 时，在西方旅游研究共同体中，出版40余年的《旅游 性而遗漏另一部分真实性，于是游客看到前台表演 者》被视为真实性知识再生产的基地，罕见地免陶 的真实性而错过后台自在的真实性。然而，M 了成为放纸堆的命运。然而，MacCannell对现代性 Cannell说他的本意不在真实性本身，而在真实性的 的解析过程即《旅游者》一书的线索与结构至今仍 社会建构，即旅游吸引物在被呈现和舞台化的过程 23 (C)1994-2020 China academic journal elec ronic Publishing House.all rights reserved.http:/www enkinet Dean MacCannell 等 |《旅 游 者 ：休 闲 阶 层 的 新 理 论》与 现 代 性 的 民 族 志 者 ：Dean MacCannell 访 谈 录 第 33 卷 2018 年 第 12 期 方向锁定在社会整体性而非微观层面的行为与互 动，列维-斯特劳斯曾告诫我不要尝试做现代性的 民族志研究，他说那是不可能的事，但最终我还是 义无反顾了。 我为《旅游者》搜集了大量有关旅游场所和旅 游吸引物的资料，因此我有足够的数据来做编码和 统计分析，而且我确实从社会学那里借鉴了一些传 统，比如要为自己的数据处理方式提供解释，但在 人类学领域，只要你能简单地描述资料的处理方 法，就会得到赞许。我选择用文字解释我的数据， 而不是用统计方法来检验假设；但是，我也很乐于 阅读那些为《旅游者》的概念表述提供统计检验的 博士论文和期刊论文。最终，在《旅游者》里所涉及 的社会学概念，像工作、消遣、官僚制、阶层、村庄、 制度等都显得不像是概念范畴和理论建模，似乎统 统被旅游吸引物这个概念象征性地置换了。你可 以 在《聚 会 空 场》的“ 后 现 代 社 区 规 划 ”（Post￾Modern Community Planning）那章里找到我对这种 统计与象征之间关系的反思。 我是知道和理解这两个领域的区别的，我很愿 意承认《旅游者》既是人类学的，也是社会学的，但 就这本书被接受的现实过程来看，人类学家一直被 它吸引，社会学家则不然。 结束语 在《休 闲 阶 层 的 理 论》（The Theory of the Leisure Class）（1899）一 书 中 ，索 尔 斯 坦·凡 勃 伦 （Thorstein Veblen）用“炫耀性消费”和“去生产性劳 动”[7] 两个重要指标识别出工业社会的一个新兴群 体——休闲阶层，揭示了社会结构的分化与变迁。 这正是《旅游者：休闲阶层的新理论》之书名的思想 泉源，Dean MacCannell 洞察到，社会结构的分化催 生了以旅游活动为身份标志的新休闲阶层——旅 游者，于是，旅游者作为一般现代人的典型代表，转 喻地成了 MacCannell 解析现代性的样本。对 20 世 纪70年代的西方社会而言，《旅游者》表达了关于旅 游者、旅游吸引物的创造性观点，至少使对旅游有 想当然念头的西方人获得了关于前台-后台、虚假- 真实、他者-我者、疏离-团结[8] 的二元反思意识；同 时，在西方旅游研究共同体中，出版40余年的《旅游 者》被视为真实性知识再生产的基地，罕见地免除 了成为故纸堆的命运。然而，MacCannell对现代性 的解析过程，即《旅游者》一书的线索与结构至今仍 像个谜题，令人费解，再加上作者戏谑的写作风格， 都直接或间接导致《旅游者》“片断可知，整体不可 解”的阅读现象。就西方旅游学界的阅读经验来 看，《旅游者》是典型的“作者已死”的论著，成了被 每一个接收它的人创造性阅读、阐释和赋予意义的 文本。《旅游者》的文本贡献与阅读成就南辕北辙， 使 Dean MacCannell 既获得了学术声望，也承受了 一些污名。因此，要在《旅游者》的拥趸现象与阅读 现象的矛盾中探索其基于中国旅游经验的理论贡 献与运用价值，远非访谈的文本形式与篇幅所能胜 任。但是，我们可以请作者复活，了解主位观的写 作目的与方法论阐释，并从《旅游者》的理论建构与 运用研究两个维度做解读与反思，提出反诘，从而 推动对《旅游者》作为旅游经典论著的意义探索实 践，最终为国内旅游研究尤其是真实性研究廓清方 向，为创新研究提供可能。 从理论维度看，整部《旅游者》构建了两个重要 理论：“舞台真实性”与“吸引力符号学”。“舞台真实 性”的内容与1973年“舞台真实性：旅游情境下的社 会空间设置”一文大同小异，其理论灵感来源于欧 文·戈夫曼《日常生活的自我呈现》中的“前台-后 台”理论，关于该理论的引介性论述可参见张晓萍、 彭兆荣、杨慧的文章，不赘。一个重要的问题是 MacCannell 是怎样改造了“前台-后台”理论，用意 何在？戈夫曼发现人们在日常生活中常常下意识 或无意识地运用一种印象管理策略，即愿意展示一 些事实而掩抑另一些事实，展示部分放在人前-前 台，掩抑部分藏到人后-后台。通过对社会空间的 “前台-后台”的二元划分，戈夫曼指出前台的表演 性与后台的真实性，从而得以解释人性在多大程度 上取决于前后与后台的分界[9] 。如果说戈夫曼的 “前台-后台”是基于个体或角色群体层面的、具象 的社会空间区隔，那么 MacCannell 的“前台-后台” 则是基于文化层面的抽象的旅游空间区隔；戈夫曼 通过人们日常生活的自我呈现建构了自我与他人 的边界，MacCannell借用旅游吸引物的“自我呈现” 的多样性建构了东道主与游客之间的多重边界，亦 揭示了现代性的扩散本质。具体地，MacCannell建 构了“主-客”之间看与被看的相互关系，为提升被 看的频次与规模，东道主往往选择表演一部分真实 性而遗漏另一部分真实性，于是游客看到前台表演 的真实性而错过后台自在的真实性。然而，Mac Cannell说他的本意不在真实性本身，而在真实性的 社会建构，即旅游吸引物在被呈现和舞台化的过程 ⋅ 23 ⋅