四、「永别」的死 宗教學者岸本英夫出版了『凝視死亡之心』的隨筆作品。此書是描寫岸本在 被醫生宣告罹患癌症之後·從凝靚逐漸逼進自己的死亡’一直到克服對死亡恐懼 之內心變遷。 岸本自己也是將死亡與「無」靦駑相同的事情來展開思考。岸本認爲’如果 自己死了’這世界也會隨之消失殆盡·而命人籠罩在汘毛直豎的恐怖之中。但後 來岸本卻藉由以下想法’擺脫了死亡的恐怖 對人類來說·所謂死亡就是亘大丶整體性的「分離」。當我這樣思考之 後,我扌終於頜會到何謂死亡 在人類漫長的一生中,一定會面臨必須和久居的土地丶熟識的人們分離 有時甚至是在接下來的人生中,都無法見面的永別。這類的「分離」·通常 件隨著深厚的離別哀傷。但當離別時刻真的到來’下定決心要分開之時,卻 反而有種鬆的感覺。對人類來說’所謂分離有時大概就是這種事情σ因仳人 類其實是可以忍受分離 所謂死亡’就是將此一分離具體化丶徹底化的東西。死去的人們必須和 所有的人事物分離。雖然那的確是非常合人哀痛不已的事’但如果暫且撇開 全面性來思考與死亡僅有一線之隔的分離’光就其本質層面來說’人類有時 必須忍受被迫處於那種狀況之下·死亡與分離是相同的事情。 上詈論雖非創新的主張’但硏究古今中外思想的宗教學者岸本英夫’藉由 面對“自己死亡”來重新檢視和思考死亡’進而迎接了一個巨大的轉淚點。簡而 詈之,岸本因爲改變想法丶重新認識死亡並非「無」的體驗’而是隨處常見的「分 離」·連他自己本身也都接受了此一想法。他的主張如下 當我意識到「分離時刻」μ這種想法之後’總算能目不轉睛的從正面來勇 敢凝硯死亡。以前每當我在思考死亡與無時ν總是無法從自己死後世界也將 隨之毀滅的錯覺中跳脫岀來但若是將死匚思考爲與此世界分離丶這個世界 當然會繼續存在。而已經告別這個世界的自己·則將成爲宇宙之靈進入永 遠的安息。至少對我本人來說,這無非是一重大的轉折 所謂「分離」的死亡’就是重新驗證·承認「分離」遠去的世界毫無疑問的 確存在。同時也包含了重新驗證·承認自己的確會存活於其中簡而言之’爲了 要使「分離」成立’必須驗證·承認即將「分離」的對象與世界之存在丶會癃存四、「永別」的死 宗教學者岸本英夫出版了『凝視死亡之心』的隨筆作品。此書是描寫岸本在 被醫生宣告罹患癌症之後，從凝視逐漸逼進自己的死亡，一直到克服對死亡恐懼 之內心變遷。 岸本自己也是將死亡與「無」視為相同的事情來展開思考。岸本認為，如果 自己死了，這世界也會隨之消失殆盡，而令人籠罩在汗毛直豎的恐怖之中。但後 來岸本卻藉由以下想法，擺脫了死亡的恐怖。 對人類來說，所謂死亡就是巨大、整體性的「分離」。當我這樣思考之 後，我才終於領會到何謂死亡。 在人類漫長的一生中，一定會面臨必須和久居的土地、熟識的人們分離。 有時甚至是在接下來的人生中，都無法見面的永別。這類的「分離」，通常 伴隨著深厚的離別哀傷。但當離別時刻真的到來，下定決心要分開之時，卻 反而有種鬆的感覺。對人類來說，所謂分離有時大概就是這種事情。因此人 類其實是可以忍受分離。 所謂死亡，就是將此一分離具體化、徹底化的東西。死去的人們必須和 所有的人事物分離。雖然那的確是非常令人哀痛不已的事，但如果暫且撇開 全面性來思考與死亡僅有一線之隔的分離，光就其本質層面來說，人類有時 必須忍受被迫處於那種狀況之下，死亡與分離是相同的事情。 上述言論雖非創新的主張，但研究古今中外思想的宗教學者岸本英夫，藉由 面對“自己死亡＂來重新檢視和思考死亡，進而迎接了一個巨大的轉涙點。簡而 言之，岸本因為改變想法、重新認識死亡並非「無」的體驗，而是隨處常見的「分 離」，連他自己本身也都接受了此一想法。他的主張如下。 當我意識到「分離時刻」這種想法之後，總算能目不轉睛的從正面來勇 敢凝視死亡。以前每當我在思考死亡與無時，總是無法從自己死後世界也將 隨之毀滅的錯覺中跳脫出來。但若是將死亡思考為與此世界分離，這個世界 當然會繼續存在。而已經告別這個世界的自己，則將成為宇宙之靈，進入永 遠的安息。至少對我本人來說，這無非是一重大的轉折。 所謂「分離」的死亡，就是重新驗證‧承認「分離」遠去的世界毫無疑問的 確存在。同時也包含了重新驗證‧承認自己的確曾存活於其中。簡而言之，為了 要使「分離」成立，必須驗證‧承認即將「分離」的對象與世界之存在‧‧、曾經存 ‧‧‧ 5