这实在叫人觉得既可笑又可悲。吾生不辰，他许未能免俗（不知前面关 于彭加款的论述是否如此)，但自视毕竟还系统地研究过六七位哲人科 学家，主蝙过《哲人科学家丛书)，恐不至于坐并观天，唯我独尊，从而贴 笑于方家。至于板个别者口出置辞，那不用说难以中的，因为译者从未 生活在署者蓄意瞄准的“虚拟”世界。凭本事吃饭，凭良心干事，凭骨气 作人，哪有闲功夫与好事者周旋。这里正好用得着智者诸葛完的一句 名言：“非淡泊无以明志，非中静无以致远。”马上又该校对《科学与假 设)，“苟语不留耳”便是自然页然的°顺生论”了。 话说到此.也许有读者认为，效法释迎世真，舍身饲虎，割肉喂鹰， 实无异于姑息养奸。读者想必言之凿凿，无奈我也只好听之任之了 -一谁叫你舍不得时间，打不起精神，藏不起兴提，“即以其人之道，还 治其人之身"呢？不过，从今日时慰的“生态伦理”的眼光来看，问虎喂 瘙也许能挽救颜临绝种的珍稀动物，说不定还功德无量完！记得胡道 先生曾说过与此多少有些类似的话，他当然不会有“生态伦理”的视野 一这也许是今人普遗高出昔人的时代优势。 1998年8月11日于北京中关村