说得何等无足轻重。至此意犹未足，还要追补一层：纵然是留下几座荒坟，横着几块断碑 也因年代久远而无法耕认那上头模糊的字迹了。古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，此处 龙蛇 本指碑刻文字龙 蛇舞的笔势，但这词也常用于比喻古代帝王，所以 不辨龙蛇 语意双关：既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨，那么后人又如何分辨历史上那些龙争蛇斗 的风云人物呢？“秦宫汉阙”若跟于帝王生前之贵不能持久，“荒坟“断碑”若重于死后 之名不能永存，这就用虚无主义的历史观彻底否定了历代文人所区歌的青史留名的人生理 第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑 “投至孤踪与兔 穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断 碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至” 二子 含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、 蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如奏宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛 统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套 ,却也有典型意义， 且正好按朝代顺序排列， 两支曲连成 气。鼎足三分的功业半途天折，到如今魏在哪里， 晋义在那里呢？ 秋功 后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与 “不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天 下的功过成致和是非。回过头来再看看那些狐踪兔六，已被历史潭没的英雄们当初系鹿中原 的纷争不也象兔奔孤逐一样没有意义吗？这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和泰、汉首 尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。 第四支曲由叹古转为讽今，内容与上 二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚 且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财？可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人 生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，哪里懂得什么赏心乐事？“锦堂”用宋韩琦在 相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庙俗愚 蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另 ·个杂别家知 廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》 个贾（仁）姓贫民得天恩赐， 变成 个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺 看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”(《古诗十九首》“生年 不满百”)，“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。 以上三支曲子已将功名官贵都参破，第五、六两支曲子伊转而陈术自己的人生哲学。“ 前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来 “疾似下坡车”的比喻从 羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为 生动有趣。 晓来清镜添白雪 ”反用李白 君不见 高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把径 话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌 似参透生死的俏皮话里隐藏若愤世疾俗的深意，所以紧接若功人莫笑自己象不会筑巢的斑检 那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而己。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上 计，明说一向装呆 又点出浑浑雷混世的不得已 下古曲 “利名竭， 是非绝。”正 是」 支曲结尾的言外之意。 “红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补培头缺”三句 鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近 一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便象一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封 闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无 雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用 活泼和谐，妙趣横生。 最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干 扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下 面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹 66 说得何等无足轻重。至此意犹未足，还要追补一层：纵然是留下几座荒坟，横着几块断碑， 也因年代久远而无法辨认那上头模糊的字迹了。古人将刻石立碑看作不朽功名的象征，此处 “龙蛇”本指碑刻文字龙走蛇舞的笔势，但这词也常用于比喻古代帝王，所以“不辨龙蛇” 语意双关：既然连铭功记史的碑文都已字迹莫辨，那么后人又如何分辨历史上那些龙争蛇斗 的风云人物呢？“秦宫汉阙”着眼于帝王生前之贵不能持久，“荒坟“断碑”着重于死后 之名不能永存，这就用虚无主义的历史观彻底否定了历代文人所讴歌的青史留名的人生理 想。 第三支曲直接用议论和反问对英雄豪杰建功立业的意义提出了怀疑。“投至狐踪与兔 穴，多少豪杰”两句，由于押韵和字数的限制，实为倒装：多少英雄豪杰，到头来连荒坟断 碑都没有，他们的葬身之地已变成了狐狸野兔出没的场所。这一倒装恰好利用“投至”二字 含有“及至”的意思，在语气上与第二支曲承接，情绪和句意也正相连属。鼎足三分指魏、 蜀、吴三国之争，也兼指所有群雄纷争的时代，正如秦宫汉阙不限于秦汉，也代表所有强盛 统一的王朝，这虽是诗词曲怀古咏史的常套，却也有典型意义，且正好按朝代顺序排列，使 两支曲连成一气。鼎足三分的功业半途夭折，到如今魏在哪里，晋又在哪里呢？千秋功罪， 后人又当怎样评说？所以这茫然的一问与“不辨龙蛇”之意相生发，抹掉了多少豪杰争夺天 下的功过成败和是非。回过头来再看看那些狐踪兔穴，已被历史湮没的英雄们当初逐鹿中原 的纷争不也象兔奔狐逐一样没有意义吗？这一支曲结尾连用两个叠问，使魏、晋和秦、汉首 尾呼应，字法灵活多变，章法周密严谨。 第四支曲由叹古转为讽今，内容与上二支曲并列，意思更透过一层：帝王豪杰的功业尚 且化为乌有，更何况看钱奴的万贯家财？可笑这些人心硬似铁，一味地爱钱如命，看不透人 生好景不常，为欢几何，空使锦堂风月虚设，哪里懂得什么赏心乐事？“锦堂”用宋韩琦在 相州故乡筑昼锦堂的故事，泛指富贵人家的第宅。全曲四句，分两层递进，看钱奴的庸俗愚 蠢和昼锦堂的良辰美景两相对照，俚俗的白话和清雅的词藻各得其所。元代另一个杂剧家郑 廷玉根据神怪小说《搜神记》所作的《看钱奴》，写一个贾（仁）姓贫民得天恩赐，变成一 个为富不仁、极其吝啬刻薄的百万富翁，有助于理解“天教富，莫太奢”的意思。此处讥刺 看钱奴的贪吝鄙俗，实际是将汉诗中“为乐当及时，何能待来兹”（《古诗十九首》“生年 不满百”），“贪财爱惜费，但为后世嗤”（汉乐府《西门行》）的老调翻为新曲。 以上三支曲子已将功名富贵都参破，第五、六两支曲子便转而陈述自己的人生哲学。“眼 前红日又西斜”写一日之内光阴的流逝，遥承“百岁光阴”而来，“疾似下坡车”的比喻从 羲和驾日车的常用典故脱出，化雅为俗，生动有趣。“晓来清镜添白雪”反用李白“君不见 高堂明镜悲白发，朝成青丝暮成雪”的意思，引出“上床与鞋履相别”这句玩笑，好象把俗 话说的“今晚脱下鞋和袜，不知明天穿不穿”稍加提炼发挥，便成了至理名言。不过这句貌 似参透生死的俏皮话里隐藏着愤世疾俗的深意，所以紧接着劝人莫笑自己象不会筑巢的斑鸠 那样拙笨，这不过是糊里糊涂地装傻而已。自称不善营生之计，其实倒是离绝名利是非的上 计，明说一向装呆，又点出浑浑噩噩混世的不得已。下一支曲说：“利名竭，是非绝。”正 是上一支曲结尾的言外之意。“红尘不向门前惹，绿树偏宜屋角遮，青山正补墙头缺”三句 鼎足对，用鲜明的对比色描写自己隐居尘外的清幽环境，构图别具匠心：绿树青山本来一近 一远，层次分明，但一遮屋角，一补墙缺，便象一圈遮挡红尘的屏障，将自己严严实实地封 闭在“竹篱茅舍”中，造成了隔绝是非名利的小天地。上一支曲全用散句，既无对仗，又无 雷同的句法，这一支曲全为对句，散而有序，整而不板，雅词与俗调相间，典故和俚语并用， 活泼和谐，妙趣横生。 最后一支曲煞尾，正面点题：可叹人生在世，只有睡觉时才得安宁，天一亮便有万事干 扰不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人间万事归结到一点，无非是争名夺利，所以下 面用一组鼎足对，将古往今来世上的一切纷争都比喻为“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹