“德”,翻译成英文的 virtue(德),最好解释为内在于任何个体事物之中的 power(力)。这一家,司马谈叫做“道德家”,后来简称“道家”。第一章已经指 出,应当注意它与道教的区别 刘歆及其关于各家起源的理论 对“百家”试行分类的第二个历史家是刘歆(公元前46?一公元23年)。他是当 时最大的学者之一,和他父亲刘向一起,校对整理皇家图书。他把整理的结果写成 附有说明的分类书目,名为《七略》,后来班固(公元32-92年)用它作为《汉书 艺文志》的基础。从《艺文志》中可以看出,刘歆将“百家”分为十个主要的派 别,即十家。其中有六家与司马谈列举的相同。其余四家是纵横家、杂家、农家、 小说家。刘歆在结论中说:“诸子十家,其可观者、九家而已。”这句话是说,小 说家没有其他九家重要。 这个分类的本身,并没有比司马谈的分类前进多少。刘歆的新贡献,是他试图 系统地追溯各家历史的起源,这在中国历史上还是第一次 后来的学者,特别是章学诚(1738-1801年)、章炳麟(1869-1936年),大“德”，翻译成英文的 virtue(德)，最好解释为内在于任何个体事物之中的 power(力)。这一家，司马谈叫做“道德家”，后来简称“道家”。第一章已经指 出，应当注意它与道教的区别。 刘歆及其关于各家起源的理论 对“百家”试行分类的第二个历史家是刘歆(公元前46?一公元23年)。他是当 时最大的学者之一，和他父亲刘向一起，校对整理皇家图书。他把整理的结果写成 附有说明的分类书目，名为《七略》，后来班固(公元32—92年)用它作为《汉书 ·艺文志》的基础。从《艺文志》中可以看出，刘歆将“百家”分为十个主要的派 别，即十家。其中有六家与司马谈列举的相同。其余四家是纵横家、杂家、农家、 小说家。刘歆在结论中说：“诸子十家，其可观者、九家而已。”这句话是说，小 说家没有其他九家重要。 这个分类的本身，并没有比司马谈的分类前进多少。刘歆的新贡献，是他试图 系统地追溯各家历史的起源，这在中国历史上还是第一次。 后来的学者，特别是章学诚(1738一1801年)、章炳麟(1869一1936年)，大