吕绍纲序 9 《系辞传》讲个通体深切著明,让人得以整体地体悟 《系辞传》的真谛。从此《系辞传》可以理解了。 第二,彻底揭开了《说卦传》的奥秘。《说卦传》 自古及今未见有人真正讲明白,宋人邵雍以伏羲八卦、 文王八卦、先天之学、后天之学妄说《说卦传》,引人 入迷津。先生80年代作《周易讲座》和与我合写《周 易全解》时,对《说封传》的真义尚不甚了然。今先生 为寻觅《归藏》旧说,乃细读《说卦传》,反复翻阅, 悉心思索,发现《归藏》、《连山》遗说不在别处,就在 《说卦传》中。《说卦传》并非只讲《周易》,还有《归 藏》、《连山》的遗说,而《周易》与《归藏》、《连山》 根本不同。人们不解,只按《周易》读《说卦传》,矛 盾重重,读不懂。 先生认为从“天地定位”到“坤以藏之”,是《归 藏》遺说。此“坤以藏之”之“藏”字,与下文“万物 之所归也”之“归”字连结起来,正是《归藏》一名。 从“帝出乎震”到“然后能变化,既成万物也”,强调 艮,说艮是“万物之所成终而所成始”,是《连山》遗 说 先生继而发现《周易》与《归藏》、《连山》二 《易》有同有异。它们都讲八卦、六十四卦,都讲万物 生成问題,这是三《易》的共同点。《周易》与《归 藏》、《连山》根本不同之处,于八卦,二《易》强调六 子:《周易》强调乾坤。于万物生成,及其发展变化, 《连山》说“帝出乎震”、“万物出乎震”、“神也者妙万