文王封其弟仲於陕西宝鸡附近，号西虢。北虢是虢仲的别支，在今平陆。 [3]表，外面。这里指屏障。 [4]启，启发，这里指启发晋的贪心。寇，凡兵作於内为乱，於外为寇。玩(wa),习惯 而不留心，等於说放松警惕。 [5]一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？谓，通为（依王念孙说，见《经传释 词》引)。甚，厉害，过分。其，语气词，加强反问。 [6辅，面颊。车，牙床骨。 公曰："晋，吾宗也，岂害我哉？"对曰："大伯虞仲，大王之昭也[2]。大伯不从，是 以不嗣[3]。虢仲虢叔，王季之穆也[4小：为文王卿士[5]，勋在王室，藏於盟府[6]。将虢是灭， 何爱於虞)？且虞能亲於桓庄乎，其爱之也[8]？桓庄之族何罪，而以为戮[9]？不唯倡乎 [10]?亲以宠福[11]，犹尚害之，况以国乎[12]？" [1宗，同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。 [2]大(t)伯、虞仲，大王的长子、次子。昭，宗庙在左的位次。古者昭穆相承，左为昭， 右为穆。大王於周为穆，穆生昭，故大王之子为昭。 [3]不从，指不从父命。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。 是以，因此。嗣，继承[王位]。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 [4]虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周为昭，昭生 穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 [⑤]当过文王的卿士。卿士，执掌国政的大臣。 [6]在王室有功勋，因功受封时的典策藏在盟府中。盟府，主管盟誓典策的政府部门。 宫之奇以上这几句话是针对虞公的"晋，吾宗也"说的，意思是：如果说到同宗的关系，那么 號在姬姓中的地位比虞高，虢晋之间比虞晋之间亲，因为虢这一支是从王季那里分出来的， 王季做了周君，而虞的祖先虞仲并没做周君，而且虢还是周的功臣。 [刀[晋]将要连虢都灭了，对虞还爱什么呢？是，代词，复指提前的宾语"虢"。 [8]再说晋之爱虞，能比桓庄之族更亲吗？桓庄，桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。桓叔 是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父，桓庄之族是献公的同祖兄弟。这句话是一种特殊的倒装 句法。其，指晋。之，指虞。全句等於说：“晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？" [9]桓庄之族有什么罪而把他们杀了？庄公二十五年晋献公尽诛同族群公子。以为戮， 拿[他们]当作杀戮的对象，等於说"把他们杀了"。以，介词，后面的宾语省略。戮，杀， 这里用如名词。 [10]唯，因为（参用王引之说，见《经传释词》）。倡，通逼，逼近，这里有威胁的意思。 [11]至亲而以宠势相逼。宠，在尊位。 [12]"以国"后面承上省略了"倡"字。 公曰："吾享祀丰絜1]，神必据我[2]。"对日："臣闻之[3]：鬼神非人实亲，惟德是依[4。 故周书曰：皇天无亲，惟德是辅[5]。又曰：黍稷非馨，明德惟馨6]。又曰：民不易物， 惟德繁物[7)]。如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[8]，将在德矣。若晋取虞9]，而 明德以荐馨香10，神其吐之乎[11]？” [1]享，把食物献给鬼神。享祀，泛指一切祭祀。丰，丰富，指祭品盛多。絜，通洁。 [2]据，依（依王引之说，是《经义述闻》）。据我，即依附於我，等於说保佑我。 [3]之，指下面要说的一番道理。 [4]鬼神不亲人，只依德。实、是，都是代词，复指提前的宾语”人”、"德"。下文"唯德 是辅"结构同此。惟，只。德，指有德行的人。 [⑤]所引《周书》早已亡逸，这两句今见於伪古文《尚书·蔡仲之命》。大意是：上天对 於人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。皇，大。辅，辅佐，这里指保佑。文王封其弟仲於陕西宝鸡附近，号西虢。北虢是虢仲的别支，在今平陆。 [3]表，外面。这里指屏障。 [4]启，启发，这里指启发晋的贪心。寇，凡兵作於内为乱，於外为寇。玩(wán)，习惯 而不留心，等於说放松警惕。 [5]一次已经算是过分了，还可以来个第二次吗？谓，通为（依王念孙说，见《经传释 词》引）。甚，厉害，过分。其，语气词，加强反问。 [6]辅，面颊。车，牙床骨。 公曰："晋，吾宗也[1]，岂害我哉？"对曰："大伯虞仲，大王之昭也[2]。大伯不从，是 以不嗣[3]。虢仲虢叔，王季之穆也[4]；为文王卿士[5]，勋在王室，藏於盟府[6]。将虢是灭， 何爱於虞[7]？且虞能亲於桓庄乎，其爱之也[8]？桓庄之族何罪，而以为戮[9]？不唯偪乎 [10]？亲以宠偪[11]，犹尚害之，况以国乎[12]？" [1]宗，同姓，同一宗族。晋、虞、虢都是姬姓国，同一祖先。 [2]大(tài)伯、虞仲，大王的长子、次子。昭，宗庙在左的位次。古者昭穆相承，左为昭， 右为穆。大王於周为穆，穆生昭，故大王之子为昭。 [3]不从，指不从父命。大伯知道大王要传位给他的小弟弟王季，所以和虞仲一起出走。 是以，因此。嗣，继承［王位］。宫之奇认为大伯没继承王位是不从父命的结果。 [4]虢仲、虢叔，虢的开国祖，王季的次子和三子，文王的弟弟。王季於周为昭，昭生 穆，故虢仲、虢叔为王季之穆。 [5]当过文王的卿士。卿士，执掌国政的大臣。 [6]在王室有功勋，因功受封时的典策藏在盟府中。盟府，主管盟誓典策的政府部门。 宫之奇以上这几句话是针对虞公的"晋，吾宗也"说的，意思是：如果说到同宗的关系，那么 虢在姬姓中的地位比虞高，虢晋之间比虞晋之间亲，因为虢这一支是从王季那里分出来的， 王季做了周君，而虞的祖先虞仲并没做周君，而且虢还是周的功臣。 [7]［晋］将要连虢都灭了，对虞还爱什么呢？是，代词，复指提前的宾语"虢"。 [8]再说晋之爱虞，能比桓庄之族更亲吗？桓庄，桓叔与庄伯，这里指桓庄之族。桓叔 是献公的曾祖，庄伯是献公的祖父，桓庄之族是献公的同祖兄弟。这句话是一种特殊的倒装 句法。其，指晋。之，指虞。全句等於说："晋之爱虞也，能亲於桓庄乎？" [9]桓庄之族有什么罪而把他们杀了？庄公二十五年晋献公尽诛同族群公子。以为戮， 拿［他们］当作杀戮的对象，等於说"把他们杀了"。以，介词，后面的宾语省略。戮，杀， 这里用如名词。 [10]唯，因为（参用王引之说，见《经传释词》）。偪，通逼，逼近，这里有威胁的意思。 [11]至亲而以宠势相逼。宠，在尊位。 [12]"以国"后面承上省略了"偪"字。 公曰："吾享祀丰絜[1]，神必据我[2]。"对曰："臣闻之[3]：鬼神非人实亲，惟德是依[4]。 故周书曰：'皇天无亲，惟德是辅[5]。'又曰：'黍稷非馨，明德惟馨[6]。'又曰：'民不易物， 惟德繄物[7]。'如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依[8]，将在德矣。若晋取虞[9]，而 明德以荐馨香[10]，神其吐之乎[11]？" [1]享，把食物献给鬼神。享祀，泛指一切祭祀。丰，丰富，指祭品盛多。絜，通洁。 [2]据，依（依王引之说，是《经义述闻》）。据我，即依附於我，等於说保佑我。 [3]之，指下面要说的一番道理。 [4]鬼神不亲人，只依德。实、是，都是代词，复指提前的宾语"人"、"德"。下文"唯德 是辅"结构同此。惟，只。德，指有德行的人。 [5]所引《周书》早已亡逸，这两句今见於伪古文《尚书·蔡仲之命》。大意是：上天对 於人没有亲疏的不同，只是有德的人上天才保佑他。皇，大。辅，辅佐，这里指保佑