包括三个层面:(1)其研究对象是“审美现象”;(2是一门人文学科 (3)是一门综合性的人文学科。 首先,美学的对象是“审美现象”。所谓“审”美,“审”作为 个动词,它就一定有主体性,有主体介入,这也就决定了没有纯粹客 观的美,没有了主体介入就没有审美现象;也决定了没有纯粹的主观 的美,审作为一个动词,它必定是有一个对象的。审美的现象它的前 提就是说它一定是和人发生关系的,如果离开了人,也无所谓美不美, 像大自然如黄山,庐山,桂林,这些景象在没有人以前无所谓美不美, 它一定是和人发生了所谓审美的关系以后,才有了美的意义,也就是 先有了审,才有美。我就不承认有所谓纯粹的、客观的美。现在多数 学者也是认同我们观点的。就是说,没有人的介入就没有审美现象, 当然,没有美也不能审。审美现象实际也是审美关系的现象,关系有 很多,只有人和世界发生审美关系时才有可能存在审美现象。比如大 自然的美,怎么会从纯粹的自然现象称为自然美。阳朔的山,漓江的 水,跟人发生关系才是美的,而每天生活在那里的工作人员,常常无 心审美,感觉不到那里的美。因此我们认为美学这门学科是研究审美 现象的,这是美学研究的中心的问题。由“审美现象”引出了“审美 关系”、“审美活动”话题。由“审美”一词可以见出,美一定和人具 有关系,没有人就无所谓美,美只有对人来说才具有价值。这种审美 现象是审美关系和审美活动中的现象,是无处不在无所不在的。只要 有人就有审美现象。在很多的日常的活动中都包含审美因素。比如广 告,住室装修,美容等,当然我不赞成将美学泛化,把这些都看成美11 包括三个层面：（1）其研究对象是“审美现象”；(2)是一门人文学科； (3)是一门综合性的人文学科。 首先，美学的对象是“审美现象”。所谓“审”美，“审”作为一 个动词，它就一定有主体性，有主体介入，这也就决定了没有纯粹客 观的美，没有了主体介入就没有审美现象；也决定了没有纯粹的主观 的美，审作为一个动词，它必定是有一个对象的。审美的现象它的前 提就是说它一定是和人发生关系的，如果离开了人，也无所谓美不美， 像大自然如黄山，庐山，桂林，这些景象在没有人以前无所谓美不美， 它一定是和人发生了所谓审美的关系以后，才有了美的意义，也就是 先有了审，才有美。我就不承认有所谓纯粹的、客观的美。现在多数 学者也是认同我们观点的。就是说，没有人的介入就没有审美现象， 当然，没有美也不能审。审美现象实际也是审美关系的现象，关系有 很多，只有人和世界发生审美关系时才有可能存在审美现象。比如大 自然的美，怎么会从纯粹的自然现象称为自然美。阳朔的山，漓江的 水，跟人发生关系才是美的，而每天生活在那里的工作人员，常常无 心审美，感觉不到那里的美。因此我们认为美学这门学科是研究审美 现象的，这是美学研究的中心的问题。由“审美现象”引出了“审美 关系”、“审美活动”话题。由“审美”一词可以见出，美一定和人具 有关系，没有人就无所谓美，美只有对人来说才具有价值。这种审美 现象是审美关系和审美活动中的现象，是无处不在无所不在的。只要 有人就有审美现象。在很多的日常的活动中都包含审美因素。比如广 告，住室装修，美容等，当然我不赞成将美学泛化，把这些都看成美