学。房屋建造要有绿化、水井,住房建设中包含很多的审美现象。 总之,审美现象,背后其实是人和世界之间的审美关系,如果不体现 为审美关系,就不是审美现象。审美关系的展开,就是人的审美活动。 审美关系和审美活动,是一个硬币的两面。 先看看艺术中的审美现象,即艺术美。艺术的美是人创造、提炼 的结果,是高于自然的,是人的精神的显现。但是只有在我们对艺术 作品进行欣赏时艺术品才是美的波兰现象学美学家英伽登竟认为审 美对象和艺术品是分开的。我在80年代翻译他的相关文章时受到很 大的震动。我们审美的对象是我们和艺术品相互作用的结果。审美对 象是读者和作品相互作用产生的。所以,艺术美是一种审美形象而不 是美的现象。(举例)我们再举一个现代艺术的例子,比如现代艺术 大师杜尚的《泉》,他是一个有深厚功底的严肃的艺术家,他了解传 统,也深深感觉到了传统对他的束缚,他的作品体现着强烈的反抗传 统的勇气。《泉》这幅作品虽然我并不认同,但是也能接受,它作于 1917年—杜尚用这件作品提出了一个问题:什么才是艺术作品? 传统的美学观念在此受到了冲击。 以上的例子说明,艺术并不是现成的审美对象,艺术的美只有在 人的审美活动中、在与人的审美关系中,才成为的现实的审美对象。 其次看自然美。艺术美比较容易理解,但一个难点和争议之处是 关于自然中的审美现象即自然美问题。我们觉得,在人未产生之前, 自然虽然存在,但并不存在美,因为美是只有对于人才有价值、才有 价值的。人一旦产生,就会与自然发生多种关系,但在人刚刚出现的12 学。房屋建造要有绿化、水井，住房建设中包含很多的审美现象。 总之，审美现象，背后其实是人和世界之间的审美关系，如果不体现 为审美关系，就不是审美现象。审美关系的展开，就是人的审美活动。 审美关系和审美活动，是一个硬币的两面。 先看看艺术中的审美现象，即艺术美。艺术的美是人创造、提炼 的结果，是高于自然的，是人的精神的显现。但是只有在我们对艺术 作品进行欣赏时艺术品才是美的。波兰现象学美学家英伽登竟认为审 美对象和艺术品是分开的。我在 80 年代翻译他的相关文章时受到很 大的震动。我们审美的对象是我们和艺术品相互作用的结果。审美对 象是读者和作品相互作用产生的。所以，艺术美是一种审美形象而不 是美的现象。（举例）我们再举一个现代艺术的例子，比如现代艺术 大师杜尚的《泉》，他是一个有深厚功底的严肃的艺术家，他了解传 统，也深深感觉到了传统对他的束缚，他的作品体现着强烈的反抗传 统的勇气。《泉》这幅作品虽然我并不认同，但是也能接受，它作于 1917 年——杜尚用这件作品提出了一个问题：什么才是艺术作品？ 传统的美学观念在此受到了冲击。 以上的例子说明，艺术并不是现成的审美对象，艺术的美只有在 人的审美活动中、在与人的审美关系中，才成为的现实的审美对象。 其次看自然美。艺术美比较容易理解，但一个难点和争议之处是 关于自然中的审美现象即自然美问题。我们觉得，在人未产生之前， 自然虽然存在，但并不存在美，因为美是只有对于人才有价值、才有 价值的。人一旦产生，就会与自然发生多种关系，但在人刚刚出现的