“真理是什么东西?”①彼拉多当年玩世不恭地取笑说,他提这个问题是不指望得 到答案的。世人多数心随境变②,他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁,会使思 想和行为无法自行其事。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝,但持这种观点者却仍大 有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。 使人们宁愿追随诡言,而不去追求真理的原因,不仅由于探索真理艰苦的,也不仅 由于真理会约束人的幻想,而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有 位哲学家③曾探讨过这个问题,因为他不能理解,为什么一些欺世诡言竞能如此迷人, 尽管它们即非像诗歌那样优美,又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么 难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗?也许因为真理好像阳光,在它照耀下 人世间所上演的那种种假面舞会,远不如在半明半暗的烛光下会幻而华丽。 对世人来说,真理犹如珍珠,它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉 或钻石,需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。 真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自 我估计、各种异想天开的揣想都清除掉,许多人的内心将会显露出原来是多么的渺小、 空虚、丑陋;以至连自己都要感到厌恶。对这一点,难道有谁会怀疑吗? 曾有先哲责备“诗”,诬之为“魔鬼迷幻药酒”④,因为诗不仅出自幻想,而且其 中总有虚幻的成分。但其实诗又怎能比谬误更为诱惑人呢?真正可怕的,还不是那种人 人难免的一念之差,而是那种深入习俗盘踞于人心深处的谬误与偏见。 尽管人世腐败,但只要人接触到真理,还是不能不被真理所征服。因为真理既是衡 量谬误的尺度,又是衡量自身的迟度。神圣的教义是——追求真理而与之同在,认识真 理要敢于面对,更要信赖真理而对之皈依,这才是人性的崇高境界。 在上帝创世的最初日子里,他首先创造了光—第一是知觉,其次是理智,最后赐 给人类以良知的心智之光⑤。上帝把光明赐予浑沌的物质世界,又在安息日以光明照亮 了人类的心灵,并且至今他还把神圣的光辉赐予他所恩宠的那些选民。 有一派感性主义哲学在许多方面是肤浅的,但其中一位诗人⑥却由于向往真理而流 芳于世。他曾说过:“居高临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的,站在堡垒中遥看激 战中的战场也是愉快的,但是没有能比攀登于真理的高峰之上,而俯视尘世中的种种谬 误与迷障、烟雾和曲折更愉快了!”——只要作这种俯看者不自傲自满,那么这些话的 确说得好极了!是啊,一个人如能在心中充满对人类的博爱,行为遵循崇高的道德律, 永远只围绕真理的枢轴而转动,那么他虽在人间也就等于步入天堂了 以上谈了神学和哲学方面的真理,还要再谈谈实践的真理。甚至那些根本不相信真 理存在的人,也不能不承认光明正大是一种崇高的德性。伪善正如假币,也许可以骗取 到货物,但它毕竟不能体现真正的价值。欺诈的行为像蛇,它无法用足站立,而只能靠 肚皮爬行⑦“真理是什么东西？”①彼拉多当年玩世不恭地取笑说，他提这个问题是不指望得 到答案的。世人多数心随境变②，他们认为坚持一种信念就等于自戴一种枷锁，会使思 想和行为无法自行其事。虽然作为一种学派的怀疑论早已消逝，但持这种观点者却仍大 有人在——尽管他们的观念未必像古人那样清晰而透彻。 使人们宁愿追随诡言，而不去追求真理的原因，不仅由于探索真理艰苦的，也不仅 由于真理会约束人的幻想，而且是由于诡言更能迎合人性中的那些恶习。后期希腊有一 位哲学家③曾探讨过这个问题，因为他不能理解，为什么一些欺世诡言竟能如此迷人， 尽管它们即非像诗歌那样优美，又不像经商那样能使人致富。我也不懂这究竟是为什么 ——难道人们仅仅是为了爱好虚假而追求虚伪吗？也许因为真理好像阳光，在它照耀下 人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻而华丽。 对世人来说，真理犹如珍珠，它要在阳光的照耀下才变得明亮。真理不是那种红玉 或钻石，需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五色缤纷的浮光。 真真假假的诡言会给人带来愉快。假如一旦把人们内心中那种种虚荣心、虚妄的自 我估计、各种异想天开的揣想都清除掉，许多人的内心将会显露出原来是多么的渺小、 空虚、丑陋；以至连自己都要感到厌恶。对这一点，难道有谁会怀疑吗？ 曾有先哲责备“诗”，诬之为“魔鬼迷幻药酒”④，因为诗不仅出自幻想，而且其 中总有虚幻的成分。但其实诗又怎能比谬误更为诱惑人呢？真正可怕的，还不是那种人 人难免的一念之差，而是那种深入习俗盘踞于人心深处的谬误与偏见。 尽管人世腐败，但只要人接触到真理，还是不能不被真理所征服。因为真理既是衡 量谬误的尺度，又是衡量自身的迟度。神圣的教义是——追求真理而与之同在，认识真 理要敢于面对，更要信赖真理而对之皈依，这才是人性的崇高境界。 在上帝创世的最初日子里，他首先创造了光——第一是知觉，其次是理智，最后赐 给人类以良知的心智之光⑤。上帝把光明赐予浑沌的物质世界，又在安息日以光明照亮 了人类的心灵，并且至今他还把神圣的光辉赐予他所恩宠的那些选民。 有一派感性主义哲学在许多方面是肤浅的，但其中一位诗人⑥却由于向往真理而流 芳于世。他曾说过：“居高临下遥看颠簸于大海中的航船是愉快的，站在堡垒中遥看激 战中的战场也是愉快的，但是没有能比攀登于真理的高峰之上，而俯视尘世中的种种谬 误与迷障、烟雾和曲折更愉快了！”——只要作这种俯看者不自傲自满，那么这些话的 确说得好极了！是啊，一个人如能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德律， 永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽在人间也就等于步入天堂了。 以上谈了神学和哲学方面的真理，还要再谈谈实践的真理。甚至那些根本不相信真 理存在的人，也不能不承认光明正大是一种崇高的德性。伪善正如假币，也许可以骗取 到货物，但它毕竟不能体现真正的价值。欺诈的行为像蛇，它无法用足站立，而只能靠 肚皮爬行⑦