日本偶像剧带来的各式日式流行文化，对西方节日的官目接受与庆祝，或是美国好莱地商业 电影的卖座相对於我国本土电影市场的式微等，均为明显的刷子” 台湾文化与学术界对是类 情况也心生警惕， 在反思前数十年来 湾自然生态 的 ,及经 起飞后外来强势消费文化传人所引发的文化贫乏与精神空虚现象后，心灵改革成为上自政府 下自民间的重要口号，本土化也成为国内包含艺术教有在内之各学门领域的首要任务与发展 重点。由於其对文化相对关系的著眼点，后殖民主义乃成为解读后现代视觉文化现象时的重 要理论依据之 on&Pajaczkowska,2001:Sturken&Cartwright,2001), 文化相关课程设计时之参考 於应用后殖民理论对我国视觉文化现象中之外来消费文化进行解构与批判时，教学者可 以引领学生进行下列讨论，例如，什么是外来消费文化？这些外来文化足以哪些视觉影像为 其面相进行传输？这些视觉影像的来源是什么？审美价值叉是什么？外来消费文化对学生 白我及对全体社会的影响叉为何？以及，什么是木土消费文化？木土消费文化又是以哪些视 觉影像为其面相？这些视觉影像的来源是什么？市美价值又是什么？本土消费文化与外来 消费文化的视觉相关影像之审美特质差异为何？两者与学生间的互动叉 为何？其次 ,在应月 后殖民理论进行艺术与人文视觉文化相关课程设计时，教学者也可采用跨领域课程设计之模 式，将艺术与人文领域结合语文、社会、自然与生活科技等领域，探过台湾视觉文化现象中 哈日风潮背后的历史渊源。或者，引导学生探讨目前台湾盛行的西方节日之由来与意义，进 而深究为什么以美国为首的消费强势文化移植甚而发展成为全球性的文化？期望透过对台 湾各式消费文化相关视觉影像， 如流行风尚 电影、电视、网际网路等的解构，能为 台湾本土视觉文化研究孔根，建构在地的视觉文化理论。 四、女性主义 女性主义(feminism)的概念自十八世纪被提出以来，其相关研究开启了人类发展史上 最受据目的一页。不论女性主义的发展过程受到多少质疑，时至今日，女性主义不但成为 门多采多姿的研究领域，其思湖并对许多学门形成相当大的汁 举凡文学 艺术、历史 生理、医学、科学、政治、法律，及宗教等 皆为女性主义者(feminist)自女性观点重新 进行探究，致力解构这些学门原以男性价值观为主流的，男流」架构。女性主义研究者藉著 从女性自身经验的省察出发，对各个领域进行个别研究，一来对各种己发生或可预见的相关 女性议题提出质疑及解释，也进而提供社会各界摆脱既有之性别桎梧，以趋向性别均等的名 种策略。值得强调的是，虽然就其名词而言，女性主义似有仅以女性社群作为关照对象之嫌， 然而，正如Sandel(1991)所强调，女性主义是为了社会上 每 个人的被平等看待而努力 因此，近年来已有许多女性主义者将其关注重点扩及於社会中的广泛性别议题。 虽然就一个学门而言，女性主义研究的历史并不算长，但其在理论基础的发展上可谓是 包罗万象，并以各学派思想为基础来延伸各种相关的女性议题。近年来国内有关女性主义的 理论书籍日盗增多，女性研究在台湾学术界中也渐占有一庶之地，然其主要思想来源仍以西 方女性主义思潮为主 在较主要的西方女性主义思潮中，自由主义女性主义(Iib 认为政府虽保障人民享有自由民权，但女性却并未被这个自由体系所涵盖。马克斯女性主义 (Marxist feminism)及社会主义女性主义(socialist feminism)以物质经济角度为出发点探 讨女性的受压迫，两者均认为女性受到压迫的原因在於社会对於性别分工的不均。存在主义 女性主义(existentialistfeminism)为女性处境的存在提出解释，认为由於女性非自由主体， 其在在音义是由用性决 进女性主义(radical fer )认为现今的父权社会是依据男 性价值观所制定，以达到压迫及掌控女性的目地。桔神分析女性主义(psychoanalytic feminsm 沿用精神心理分析的方式来建构女性主义理论，强调女性社会地位低落的主要原因并非来自 男、女性生理构造的不同，而是来自社会建构性的影响。女同志女性主义(lesbian feminism) 伴随激进女性主义而发展，以女同性恋者、女同志等相关议题为主轴，晚近并有打破传统性 日本偶像剧带来的各式日式流行文化，对西方节日的盲目接受与庆祝，或是美国好莱坞商业 电影的卖座相对於我国本土电影市场的式微等，均为明显的例子。台湾文化与学术界对是类 情况也心生警惕，在反思前数十年来力求现代化所带来对台湾自然生态环境的破坏，及经济 起飞后外来强势消费文化传人所引发的文化贫乏与精神空虚现象后，心灵改革成为上自政府 下自民间的重要口号，本土化也成为国内包含艺术教育在内之各学门领域的首要任务与发展 重点。由於其对文化相对关系的著眼点，后殖民主义乃成为解读后现代视觉文化现象时的重 要理论依据之一（e．g．Carson & Pajaczkowska，2001；Sturken & Cartwright，2001），亦 可做为进行艺术与人文视觉文化相关课程设计时之参考。 於应用后殖民理论对我国视觉文化现象中之外来消费文化进行解构与批判时，教学者可 以引领学生进行下列讨论，例如，什么是外来消费文化？这些外来文化足以哪些视觉影像为 其面相进行传输？这些视觉影像的来源是什么？审美价值叉是什么？外来消费文化对学生 自我及对全体社会的影响叉为何？以及，什么是本土消费文化？本土消费文化又是以哪些视 觉影像为其面相？这些视觉影像的来源是什么？审美价值又是什么？本土消费文化与外来 消费文化的视觉相关影像之审美特质差异为何？两者与学生间的互动又为何？其次，在应用 后殖民理论进行艺术与人文视觉文化相关课程设计时，教学者也可采用跨领域课程设计之模 式，将艺术与人文领域结合语文、社会、自然与生活科技等领域，探讨台湾视觉文化现象中 哈日风潮背后的历史渊源。或者，引导学生探讨目前台湾盛行的西方节日之由来与意义，进 而深究为什么以美国为首的消费强势文化移植甚而发展成为全球性的文化？期望透过对台 湾各式消费文化相关视觉影像，如流行风尚、广告、电影、电视、网际网路等的解构，能为 台湾本土视觉文化研究扎根，建构在地的视觉文化理论。 四、女性主义 女性主义（feminism）的概念自十八世纪被提出以来，其相关研究开启了人类发展史上 最受瞩目的一页。不论女性主义的发展过程受到多少质疑，时至今日，女性主义不但成为一 门多采多姿的研究领域，其思潮并对许多学门形成相当大的冲击。举凡文学、艺术、历史、 生理、医学、科学、政治、法律，及宗教等，皆为女性主义者（feminist）自女性观点重新 进行探究，致力解构这些学门原以男性价值观为主流的，男流』架构。女性主义研究者藉著 从女性自身经验的省察出发，对各个领域进行个别研究，一来对各种已发生或可预见的相关 女性议题提出质疑及解释，也进而提供社会各界摆脱既有之性别桎梧，以趋向性别均等的各 种策略。值得强调的是，虽然就其名词而言，女性主义似有仅以女性社群作为关照对象之嫌， 然而，正如 Sandell（1991）所强调，女性主义是为了社会上每一个人的被平等看待而努力， 因此，近年来已有许多女性主义者将其关注重点扩及於社会中的广泛性别议题。 虽然就一个学门而言，女性主义研究的历史并不算长，但其在理论基础的发展上可谓是 包罗万象，并以各学派思想为基础来延伸各种相关的女性议题。近年来国内有关女性主义的 理论书籍日益增多，女性研究在台湾学术界中也渐占有一席之地，然其主要思想来源仍以西 方女性主义思潮为主。在较主要的西方女性主义思潮中，自由主义女性主义（liberal feminism） 认为政府虽保障人民享有自由民权，但女性却并未被这个自由体系所涵盖。马克斯女性主义 （Marxist feminism）及社会主义女性主义（socialist feminism）以物质经济角度为出发点探 讨女性的受压迫，两者均认为女性受到压迫的原因在於社会对於性别分工的不均。存在主义 女性主义（existentialistfeminism）为女性处境的存在提出解释，认为由於女性非自由主体， 其存在意义是由男性决定。激进女性主义（radical feminism）认为现今的父权社会是依据男 性价值观所制定，以达到压迫及掌控女性的目地。精神分析女性主义（psychoanalytic feminism） 沿用精神心理分析的方式来建构女性主义理论，强调女性社会地位低落的主要原因并非来自 男、女性生理构造的不同，而是来自社会建构性的影响。女同志女性主义（lesbian feminism） 伴随激进女性主义而发展，以女同性恋者、女同志等相关议题为主轴，晚近并有打破传统性