此外，族规还对丧葬（慎终）：家庭教育（蒙养），族内团结（睦族），族人支柱（往来），家庭生活 (保家)，尊敬长上（事上）等作了原则上的规定。 以上这些规定，以封建的三纲五常为基础，揉合了封建法律的若干内容。第一，宜扬纲常名教， 人伦孝悌。要求族人遵循礼教，生养死葬，尽心尽孝。还要求族人读书做官，显亲扬名，光宗耀 祖。第二宣扬遵纪守法，安分知命，并勤奋创业保家。族内纠纷，由族内处理，不得随意兴讼。第 三，宣扬族群意识，重视宗族内部的和睦。主张富不欺贫，贵不傲轧恤贫济弧，团结一致，共同对 外。 3、祠堂、族田和族学 宗族的基本设施有祠堂，族用和族学。词堂原是族人祭祀祖先的场所，又称“”家庙”，宗族最重要 的社会活动是祭祀祖先，通过祭祀祖先，达到它"敬宗收族”的目的。所以“祭祖典仪十分隆重，春秋 大祭，其制极严。任祭期前一天，各分族人要集中预演，以免临场出错。祭期一到，族人得黎明时 齐集祠堂。 族田是宗族的公产，其来源有四：一是族人捐钱购买：二是族内富人和任官捐献：三是族内无后 代族人的田产充公：四是族产增殖而购置的田地。 在一写大族，还设立有培养族人子弟的学校，族学的本意在于以人才光宗耀祖，壮大门庭而已。 连带家庭成员上下左右有血缘关系和其成员配偶的外亲都包含在内，五服以内的亲属均为同一家 族”。我们考虑家族、宗族在中国的实际情况虽然范围稍有不同，但都是以血缘关系为基础，并无本 质的区别，所以还是通称为家族。 (二)我国家族和家族主义的主要表现 1、祖先崇拜 祖先崇拜是指对某一家族先祖亡灵的崇拜。家族里的人们认为他们的祖先保佑他们家族人口的繁 衍、生存、兴盛，祖先们有能力对后代儿孙赐福。祖先崇拜始于原始社会家庭制度开始形成的时 期，并在后来奴隶社会和封建社会的宗法体制下得到了充分的发展。我国家族和家族主义祖先崇拜 的具体表现，可以包括祖先灵位崇拜和坟幕崇拜两部分。从祭祖的地方看，可以有家祭、幕祭、祠 祭。农村经济体制改革以来首先突现起来的如浙江温州，祖先祟拜的旧风陈渣泛滥，到处为祖宗立 祠堂、修墓宇，为父母甚至为自己预选基地，这些都体现出来祖先崇拜的家族或家族主义的封建文 化，虽然随着建国四十年来的社会主义建设，家族主义表面上看是被摧毁了，但事实上仍根深蒂固 地隐藏在人们的思想情感和生活深处，一遇到适当发泄的良机就喷发出来。 2、门第观念 封建社会地主阶级内部家族的等级形成门第观念.显贵之家称“高门“，卑庶之家称为“寒门“，魏 晋南北朝时期实行九品中正制选用官员，高门中选，寒门受排斥。唐以后，旧的门第区别逐渐夫 势，以当时官爵的高下为区分门第的标准，但后来逐渐地己不限于社会的上层。直至当前，门第观 念对一般人们的思想、行为，特别是婚姻的结合都有普遍的影响，所谓“门当户对“就是两家的门第 等级要适当配合，否则纵然结了婚也要为对方的人看不起，这就是“门第观念’’的残余在作祟。 3、以数代同堂共居的大家庭为荣 此外，族规还对丧葬(慎终)；家庭教育(蒙养)，族内团结(睦族)，族人支柱(往来)，家庭生活 (保家)，尊敬长上(事上)等作了原则上的规定。 以上这些规定，以封建的三纲五常为基础，揉合了封建法律的若干内容。第一，宣扬纲常名教， 人伦孝悌。要求族人遵循礼教，生养死葬，尽心尽孝。还要求族人读书做官，显亲扬名，光宗耀 祖。第二宣扬遵纪守法，安分知命，并勤奋创业保家。族内纠纷，由族内处理，不得随意兴讼。第 三，宣扬族群意识，重视宗族内部的和睦。主张富不欺贫，贵不傲轧恤贫济弧，团结一致，共同对 外。 3、祠堂、族田和族学 宗族的基本设施有祠堂，族用和族学。词堂原是族人祭祀祖先的场所，又称"家庙"，宗族最重要 的社会活动是祭祀祖先，通过祭祀祖先，达到它"敬宗收族"的目的。所以"祭祖典仪十分隆重，春秋 大祭，其制极严。任祭期前一天，各分族人要集中预演，以免临场出错。祭期一到，族人得黎明时 齐集祠堂。 族田是宗族的公产，其来源有四：一是族人捐钱购买；二是族内富人和任官捐献；三是族内无后 代族人的田产充公；四是族产增殖而购置的田地。 在一写大族，还设立有培养族人子弟的学校，族学的本意在于以人才光宗耀祖，壮大门庭而已。 连带家庭成员上下左右有血缘关系和其成员配偶的外亲都包含在内，五服以内的亲属均为同一家 族"。我们考虑家族、宗族在中国的实际情况虽然范围稍有不同，但都是以血缘关系为基础，并无本 质的区别，所以还是通称为家族。 （二） 我国家族和家族主义的主要表现 1、祖先崇拜 祖先崇拜是指对某一家族先祖亡灵的崇拜。家族里的人们认为他们的祖先保佑他们家族人口的繁 衍、生存、兴盛，祖先们有能力对后代儿孙赐福。祖先崇拜始于原始社会家庭制度开始形成的时 期，并在后来奴隶社会和封建社会的宗法体制下得到了充分的发展。我国家族和家族主义祖先崇拜 的具体表现，可以包括祖先灵位崇拜和坟墓崇拜两部分。从祭祖的地方看，可以有家祭、墓祭、祠 祭。农村经济体制改革以来首先突现起来的如浙江温州，祖先祟拜的旧风陈渣泛滥，到处为祖宗立 祠堂、修墓宇，为父母甚至为自己预选基地，这些都体现出来祖先崇拜的家族或家族主义的封建文 化，虽然随着建国四十年来的社会主义建设，家族主义表面上看是被摧毁了，但事实上仍根深蒂固 地隐藏在人们的思想情感和生活深处，一遇到适当发泄的良机就喷发出来。 2、门第观念 封建社会地主阶级内部家族的等级形成门第观念．显贵之家称"高门"，卑庶之家称为"寒门"，魏 晋南北朝时期实行九品中正制选用官员，高门中选，寒门受排斥。唐以后，旧的门第区别逐渐夫 势，以当时官爵的高下为区分门第的标准，但后来逐渐地已不限于社会的上层。直至当前，门第观 念对一般人们的思想、行为，特别是婚姻的结合都有普遍的影响，所谓"门当户对"就是两家的门第 等级要适当配合，否则纵然结了婚也要为对方的人看不起，这就是"门第观念’’的残余在作祟。 3、以数代同堂共居的大家庭为荣