译者导言 7 动既然是为了解决前两步行动造成的矛盾,它就是前两步行动所决定 了的,就不是自发的,因此它在形式上是有条件的。但是,第三步行 动如何解决矛盾却不能从先行的两步活动中推导出来,必须无条件地 听从自己的理性命令,因此,它在内容上反而是无条件的。理性指出 的唯一可行的办法是,将设定起来的自我与非我都加以限制。这样,自 我就产生了限制性范畴。限制意味着分割。自我成了可分割的、有限 的自我:非我成了可分割的、有限的非我:两者于是可以在同一个绝 对无限的自我之内对立地同时并存。这条基本原理反映在逻辑里就是 根据命题。 知识学的上述三条基本原理既是自我的三步本原行动的概述,又 是知识学自身赖以建立起来的方法。第一条自我设定自己的同一命题 是一个正题,第二条自我设定非我的矛盾命题是一个反题,第三条自 我设定可分割的非我与可分割的自我相对立的根据命题是一个合题 这是一个发展过程。全部知识学就是按正,反,合的步骤找出自我及 其必然行动中所包含的矛盾,逐步加以解决的。旧矛盾解决了,又产 生新矛盾,又加以解决,这样不断发展前进,构成了知识学的严密统 的逻辑体系。这里,无疑包含有一定的辩证思维因素,这些因素后 来被黑格尔吸收和发展为概念辩证法 C二)理论自我与世界的产生 知识学第三条原理表示:自我设定一个可分割的非我与可分割的 自我互相对立,互相规定。这里显然包含两种情况:费希特把在自我 规定非我中规定非我的自我叫做实践自我:把在自我被非我规定中被 非我规定的自我,叫做理论自我。讨论实践自我的活动的乃是实践知 识学,讨论理论自我的乃是理论知识学。这两部分可以说就是他的人 生观和世界观,当然两者在根本上又是同一回事动 既 然 是 为 了 解 决 前 两 步 行 动 造 成 的 矛 盾 ， 它 就 是 前 两 步 行 动 所 决 定 了 的 ， 就 不 是 自 发 的 ， 因 此 它 在 形 式 上 是 有 条 件 的 。 但 是 ， 第 三 步 行 动 如 何 解 决 矛 盾 却 不 能 从 先 行 的 两 步 活 动 中 推 导 出 来 ， 必 须 无 条 件 地 听 从 自 己 的 理 性 命 令 ， 因 此 ， 它 在 内 容 上 反 而 是 无 条 件 的 。 理 性 指 出 的 唯 一 可 行 的 办 法 是 ， 将 设 定 起 来 的 自 我 与 非 我 都 加 以 限 制 。 这 样 ， 自 我 就 产 生 了 · 限 · 制 · 性 · 范 · 畴 。 限 制 意 味 着 分 割 。 自 我 成 了 可 分 割 的 、 有 限 的 自 我 ； 非 我 成 了 可 分 割 的 、 有 限 的 非 我 ； 两 者 于 是 可 以 在 同 一 个 绝 对 无 限 的 自 我 之 内 对 立 地 同 时 并 存 。 这 条 基 本 原 理 反 映 在 逻 辑 里 就 是 · 根 · 据 · 命 · 题 。 知 识 学 的 上 述 三 条 基 本 原 理 既 是 自 我 的 三 步 本 原 行 动 的 概 述 ， 又 是 知 识 学 自 身 赖 以 建 立 起 来 的 方 法 。 第 一 条 自 我 设 定 自 己 的 同 一 命 题 是 一 个 正 题 ， 第 二 条 自 我 设 定 非 我 的 矛 盾 命 题 是 一 个 反 题 ， 第 三 条 自 我 设 定 可 分 割 的 非 我 与 可 分 割 的 自 我 相 对 立 的 根 据 命 题 是 一 个 合 题 。 这 是 一 个 发 展 过 程 。 全 部 知 识 学 就 是 按 正 ， 反 ， 合 的 步 骤 找 出 自 我 及 其 必 然 行 动 中 所 包 含 的 矛 盾 ， 逐 步 加 以 解 决 的 。 旧 矛 盾 解 决 了 ， 又 产 生 新 矛 盾 ， 又 加 以 解 决 ， 这 样 不 断 发 展 前 进 ， 构 成 了 知 识 学 的 严 密 统 一 的 逻 辑 体 系 。 这 里 ， 无 疑 包 含 有 一 定 的 辩 证 思 维 因 素 ， 这 些 因 素 后 来 被 黑 格 尔 吸 收 和 发 展 为 概 念 辩 证 法 。 （ 二 ） 理 论 自 我 与 世 界 的 产 生 知 识 学 第 三 条 原 理 表 示 ： 自 我 设 定 一 个 可 分 割 的 非 我 与 可 分 割 的 自 我 互 相 对 立 ， 互 相 规 定 。 这 里 显 然 包 含 两 种 情 况 ： 费 希 特 把 在 自 我 规 定 非 我 中 规 定 非 我 的 自 我 叫 做 实 践 自 我 ； 把 在 自 我 被 非 我 规 定 中 被 非 我 规 定 的 自 我 ， 叫 做 理 论 自 我 。 讨 论 实 践 自 我 的 活 动 的 乃 是 实 践 知 识 学 ， 讨 论 理 论 自 我 的 乃 是 理 论 知 识 学 。 这 两 部 分 可 以 说 就 是 他 的 人 生 观 和 世 界 观 ， 当 然 两 者 在 根 本 上 又 是 同 一 回 事 。 译 者 导 言 ７