二讲发展观和辩证法的批判精神 第四,根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾性。辩证法认为事物是内部矛 盾的统一体,事物的运动是由内部矛盾运动引起的。形而上学否认矛盾,认为事 物的运动是外部力量造成的 辩证法认为一切事物都是由内在矛盾构成的,事物的联系就是矛盾的联系, 事物的发展是由内部矛盾运动推动的。形而上学否认矛盾,就只能用孤立的、静 止的、片面的观点去考察事物。同时,也找不到事物发展的动力的根据,只能用 外力来解释。 2)辩证法在本质上与唯物主义一致,形而上学则与唯心主义一致。 辩证法按照事物的本来面貌说明事物:而形而上学则是主观随意地断定事物 的联系和转化。 3、诡辫论:是形而上学的另一种形态和变种。其实质是否认事物存在的确定性, 主观随意地去说明事物之间的联系和转化 诡辩论有相对主义、折中主义、人为扭曲逻辑等多种表现形式。 诡辩论还可以表现为在逻辑上的人为扭曲,如,“四名词错误”。 辫证法和诡辫论的根本区别在于:辩证法是按照客观事物的本来面貌去说 明事物的联系和转化;而诡辩论则是主观随意地说明事物的联系和转化。 4、辨证法和形而上学的斗争始终以回答哲学基本问题为前提和基础,是从属于 唯物和唯心之间斗争的 第一,对哲学基本问题的回答,从来就是辩证法和形而上学斗争的出发点。 第二,对哲学基本问题的回答,决定了辩证法和形而上学所从属的哲学派别 如,唯心主义辩证法和形而上学唯物主义。 第三,辩证法本质上与唯物主义一致,形而上学本质上是与唯心主义一致的 因为,辩证法是如实反映世界的本来面貌,形而上学则是歪曲地反映了它。 5、辫证法是认识世界、改造世界的世界观和方法论 恩格斯说有“两个序列”的辯证法:客观辩证法和思维(或主观)辩证法。 客观辫证法是指世界存在的辩证性:普遍联系、充满矛盾、运动发展是世界 存在的客观状态。 思维的(或主观的)辩证法是指人们关于世界存在的辨证性的主观认识,即 辩证法理论。 认识、改造世界的辫证法 认识世界是过程:人们认识是过程,真理的获得和发展也是过程。 改造世界也是过程:改造世界的实践活动也是辩证发展的,人们改造自然、 社会的成果和能力也是永恒发展、曲折前进、永无止境的。 唯物辫证法革命批判精神的实质第二讲 发展观和辩证法的批判精神 4 第四，根本分歧在于是否承认事物的内部矛盾性。辩证法认为事物是内部矛 盾的统一体，事物的运动是由内部矛盾运动引起的。形而上学否认矛盾，认为事 物的运动是外部力量造成的。 辩证法认为一切事物都是由内在矛盾构成的，事物的联系就是矛盾的联系， 事物的发展是由内部矛盾运动推动的。形而上学否认矛盾，就只能用孤立的、静 止的、片面的观点去考察事物。同时，也找不到事物发展的动力的根据，只能用 外力来解释。 （2）辩证法在本质上与唯物主义一致，形而上学则与唯心主义一致。 辩证法按照事物的本来面貌说明事物；而形而上学则是主观随意地断定事物 的联系和转化。 3、诡辩论：是形而上学的另一种形态和变种。其实质是否认事物存在的确定性， 主观随意地去说明事物之间的联系和转化。 诡辩论有相对主义、折中主义、人为扭曲逻辑等多种表现形式。 诡辩论还可以表现为在逻辑上的人为扭曲，如，“四名词错误”。 ·辩证法和诡辩论的根本区别在于：辩证法是按照客观事物的本来面貌去说 明事物的联系和转化；而诡辩论则是主观随意地说明事物的联系和转化。 4、辩证法和形而上学的斗争始终以回答哲学基本问题为前提和基础，是从属于 唯物和唯心之间斗争的。 第一，对哲学基本问题的回答，从来就是辩证法和形而上学斗争的出发点。 第二，对哲学基本问题的回答，决定了辩证法和形而上学所从属的哲学派别。 如，唯心主义辩证法和形而上学唯物主义。 第三，辩证法本质上与唯物主义一致，形而上学本质上是与唯心主义一致的。 因为，辩证法是如实反映世界的本来面貌，形而上学则是歪曲地反映了它。 5、辩证法是认识世界、改造世界的世界观和方法论 ·恩格斯说有“两个序列”的辩证法：客观辩证法和思维（或主观）辩证法。 客观辩证法是指世界存在的辩证性；普遍联系、充满矛盾、运动发展是世界 存在的客观状态。 思维的（或主观的）辩证法是指人们关于世界存在的辨证性的主观认识，即 辩证法理论。 ·认识、改造世界的辩证法 认识世界是过程：人们认识是过程，真理的获得和发展也是过程。 改造世界也是过程：改造世界的实践活动也是辩证发展的，人们改造自然、 社会的成果和能力也是永恒发展、曲折前进、永无止境的。 三、唯物辩证法革命批判精神的实质