6 下卷前言 以分析的领域带来了复杂性、变化和发展。但是，上述每一领域 内的现代化进程都是用各该学科的术语加以界说的。要断定有一 个单一的原则全面地适用于每一个领域，这就是进一步的信仲方 面的事了。这样做在逻辑上可能是令人满意的，但历史资料既然 如此混乱，这就不易办到。把形容词“现代的”升级而成为“现 代化”这一抽象的统一体，真能提高我们的理解吗？这个术语有 可能成为心只方便的篮子，象“生活”这个字眼那样，用来盛放 许许多多基本上不知其为何物的东西、未经译释的信息和没有解 答的玄理。和任何术语一样，这个术语一且被具体化为一种自在 之物，它是有可能取代思想的。 随着当代对于中国历史的研究和著作的不断增加和发展，我 们应当可以指望，人们对那种为一个新的学术领城提供初步结构 的无所不包的概括的要求总会藏少了吧。晚清时代的具体经验和 思想意识应该成为主要的课题，我们这一卷书的许多部分就是照 此办理的。虽然文学和艺术令人遗憾地不属于这一卷范围，但哲 学和政治思想这方面的历史却使我们大长见识，从而可以洞察当 时发生了什么事情，又是怎样发生的。总之，晚清对西方的反应现 在开始显得只是一个次要的主题：主要的过程乃是在新条件一 包括西方的影响一一下中国继续对它的过去所作的反应。一句话， 刺激就在称发现它所存在之处，有刺激就会有反应，否则就根本 不成其为刺激。 例如，经大运河运送漕粮以供应北京的制度目渐敢环，这使 得政府在十九世纪二十年代作出恢复沿山东向北京海运公粮的努 力，这是讲求实际的行政官员们在经世学派传统主张范围内实行 的一项制度兴革。但只是在十九世纪七十年代才采用轮船来解决 这个问题。同样地，自强运动的理论基础一一即借西祥技术以保 卫中国~一可以被看做是传统的经世论在新形势下的应用。只是 在经过许多灾祸之后的十九世纪九十年代，.进化论和社会达尔文