水经注疏 等物。(守敬按:以上《穆天子传》文。)皆《河图》所载,河伯以礼穆王。(守敬按:二句郭《注》 文。)视图,方乃导以西迈矣。(守敬按:此句约《穆天子传》文。)粤在伏羲,受龙马图于河,八卦 是也。(守敬按:《周易正羲序》、孔安图、马融、王肃、姚信等并云,伏牺得《河图》而作《易》。 《礼记·礼运》疏引《中候注》,伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之,画八卦。)故《命历序》 曰:《河图》,帝王之阶,图载江河山川州界之分野。后尧坛于河,受《龙图》,(守敬按:《路史余论》 六引孙氏《瑞图》云,帝尧即位,坐河渚,神龙赤色,负图而至,备载山泽河海之形,国土之分域。 亦见《洛水》篇。)作《握河记》。(守敬按:《初学记》九引《帝王世纪》云,尧率诸侯群臣沈璧于 洛河,受图书。今《尚书中侯握河纪》之篇是也。《文选·王元长〈曲水诗序》注引《世纪》作《握 河记》,与此同考《诗》、《周礼》、《礼记》三《疏》及《路史》,并称《握河记》。)逮虞舜、夏、商 咸亦受焉。(守敬按:并见《洛水篇》)李尤(守敬按∶李尤见《后汉书·文苑传》)《盟津铭》:洋 洋河水,朝宗于海。径自中州,《龙图》所在。(守敬按:《类聚》八引此铭,朝作赴,径作经。)《淮 南子》曰:昔禹治洪水,身祷阳纡。(朱身作具,赵、戴同。守敬按:《修条训》,禹之为水,以身解 于阳眄之河。高诱《注》,为治水解祷,以身为质。又《蜀志·务正传》注引作以身请于阳盱之河。 《文选·应休琏〈与广川长岑文瑜书》注引作以身解于阳旴之河。据诸书称身,则此具祷确为身祷 之误。原书眄与纡声不近,乃盱之误,《蜀志》注作盱,可证。《文选》注作口于,又以形近错出勃 以阳盱即阳纡,故直引作阳纡。)盖于此也。高诱以为阳纡,秦薮,非也。(守敬按:《修务训》高》 阳盱河盖在秦地。又《囗形训》,九薮,一日秦之阳纡,《注》,盖在冯翊池阳。是高以为阳纡秦薮也 勃氏盖据《山海经》、《穆天子传》,谓阳纡去秦甚远,故驳秦薮之说,而郝懿行斥其谬。) 释氏《西域志》曰:(戴志改记,下同。守礅按:《类聚》七十六引释道安《西域志》三条,《御 览》七百九十七引释道安《西域志》六条。《通典》一百九十一云,诸家纂西域事。多引道安《西域 志》等书。又一百九十三云,诸家纪天竺事,多录诸僧法明、道安之流。此《注》屡引释氏《西域 志》,即道安之书无疑。然则本当作志《注》下文或作记,又作传,乃变文耳。戴不惟改传作记 并尽改志作记,失考甚矣。又按《高僧释道安传》,初,魏、晋沙门,依师为姓,故姓各不同。安以 为大师之本,莫尊释迦,乃以释命氏后获《增一回含),果称四河入海,无复河名,四姓为沙门,皆 称释种。既悬与经符,遂为永式。然则中郾以释为姓耆,自道安始。加以道安名重,人共知之,故 《注》引其说,只称释氏,后文论昆仑条,且只称释云焉。朱氏不察,谓释云富是僧名,误矣。)阿 耨达太山,(赵作大山。)其上有大渊水,(会贞按:《大唐西域记》一,阿那婆答多池,唐言无热恼 池,旧曰阿耨达池,讹也。在香山之南,大雪山之北,周八百里。金、银、琉璃、颇胝,饰其岸焉 金沙弥漫,清波皎镜,大地菩萨以原力故,化为龙王,于中潜宅,出清泠水。是以池东面银牛口 流岀殖伽河,绕池一币,入东南海。池南面金象口,流岀信度河,绕池-币,入西南海。池西面琉 璃马口,流出缚刍河,绕池一币,入西北海。北面颇胝师子口,流岀徙多河,绕池一币,入东北海。 或曰潜流地下,岀积石山,即徙多河之流,为中国之河源。阿耨达池,盖即此大渊水。因池在山上, 故亦有阿耨达之名。下文新头河,即信度河,恒水即殖伽河,下卷出葱岭西流之水,即缚刍河,出 于阗南山之水,即徙多河勃氏叙四大水与《西域记》合。此不接言山出四大水,而言出六大水者, 因山即昆仑山,而以《山海经》昆仑所出之水为说也。)宫殿楼观甚大焉,山即昆仑山也。(守敬按 康泰《扶南传》谓阿耨达山即昆仑山,引见后。《括地志》,阿耨达山亦名建末达山,亦名昆仑山。) 《穆天子传》二曰:天子升于昆仑之丘,以观黄帝之宫,而封丰隆之葬。(朱作天子升昆仑,封丰隆 之葬,赵同,戴依原书增。守敬按:今本《穆天子传》作而丰口隆之葬,然《西山经》郭《注》引 《传》,与此文合,此足以正今本之脱误。全云,吴中沉氏本,葬作莽,谓雷师不应有葬地也。)丰 隆,雷公也。〔守敬按:郭《注》,丰隆筮御云,得大壮卦,遂为雷师。《初学记》,雷神曰雷公。)雷 电龙(朱《笺》曰:三字误。赵云:按三字句截,龙即垄字,古通用。《沔水注》,龙下,地名也, 有邱郭坟墟。即是此义。戴改作黄帝宫。)即阿耨达宫也。其山出六大水。山西有大水,名新头河。 会贞按:《海内西经》,昆仑之虚,赤水出东南隅,河水出东北隅,洋水、黑水出西北隅,弱水、 青水出西南隅。盖即《注》所云六大水,而《注》不出水名,随言山西有大水名新头河,下又言山水经注疏 5 等物。（守敬按：以上《穆天子传》文。）皆《河图》所载，河伯以礼穆王。（守敬按：二句郭《注》 文。）视图，方乃导以西迈矣。（守敬按：此句约《穆天子传》文。）粤在伏羲，受龙马图于河，八卦 是也。（守敬按：《周易正羲序》、孔安图、马融、王肃、姚信等并云，伏牺得《河图》而作《易》。 《礼记·礼运》疏引《中候注》，伏羲氏有天下，龙马负图出于河，遂法之，画八卦。）故《命历序》 曰：《河图》，帝王之阶，图载江河山川州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，（守敬按：《路史余论》 六引孙氏《瑞图》云，帝尧即位，坐河渚，神龙赤色，负图而至，备载山泽河海之形，国土之分域。 亦见《洛水》篇。）作《握河记》。（守敬按：《初学记》九引《帝王世纪》云，尧率诸侯群臣沈璧于 洛河，受图书。今《尚书中侯握河纪》之篇是也。《文选·王元长〈曲水诗序〉》注引《世纪》作《握 河记》，与此同考《诗》、《周礼》、《礼记》三《疏》及《路史》，并称《握河记》。）逮虞舜、夏、商 咸亦受焉。（守敬按：并见《洛水篇》。）李尤（守敬按：李尤见《后汉书·文苑传》。）《盟津铭》：洋 洋河水，朝宗于海。径自中州，《龙图》所在。（守敬按：《类聚》八引此铭，朝作赴，径作经。）《淮 南子》曰：昔禹治洪水，身祷阳纡。（朱身作具，赵、戴同。守敬按：《修条训》，禹之为水，以身解 于阳眄之河。高诱《注》，为治水解祷，以身为质。又《蜀志·务正传》注引作以身请于阳盱之河。 《文选·应休琏〈与广川长岑文瑜书〉》注引作以身解于阳盱之河。据诸书称身，则此具祷确为身祷 之误。原书眄与纡声不近，乃盱之误，《蜀志》注作盱，可证。《文选》注作�于，又以形近错出 勃 以阳盱即阳纡，故直引作阳纡。）盖于此也。高诱以为阳纡，秦薮，非也。（守敬按：《修务训》高《注》， 阳盱河盖在秦地。又《�形训》，九薮，一日秦之阳纡，《注》，盖在冯翊池阳。是高以为阳纡秦薮也 勃氏盖据《山海经》、《穆天子传》，谓阳纡去秦甚远，故驳秦薮之说，而郝懿行斥其谬。） 释氏《西域志》曰：（戴志改记，下同。守敬按：《类聚》七十六引释道安《西域志》三条，《御 览》七百九十七引释道安《西域志》六条。《通典》一百九十一云，诸家纂西域事。多引道安《西域 志》等书。又一百九十三云，诸家纪天竺事，多录诸僧法明、道安之流。此《注》屡引释氏《西域 志》，即道安之书无疑。然则本当作志，《注》下文或作记，又作传，乃变文耳。戴不惟改传作记， 并尽改志作记，失考甚矣。又按《高僧释道安传》，初，魏、晋沙门，依师为姓，故姓各不同。安以 为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏后获《增一阿含》，果称四河入海，无复河名，四姓为沙门，皆 称释种。既悬与经符，遂为永式。然则中国以释为姓者，自道安始。加以道安名重，人共知之，故 《注》引其说，只称释氏，后文论昆仑条，且只称释云焉。朱氏不察，谓释云富是僧名，误矣。）阿 耨达太山，（赵作大山。）其上有大渊水，（会贞按：《大唐西域记》一，阿那婆答多池，唐言无热恼 池，旧曰阿耨达池，讹也。在香山之南，大雪山之北，周八百里。金、银、琉璃、颇胝，饰其岸焉。 金沙弥漫，清波皎镜，大地菩萨以原力故，化为龙王，于中潜宅，出清泠水。是以池东面银牛口， 流出殖伽河，绕池一币，入东南海。池南面金象口，流出信度河，绕池一币，入西南海。池西面琉 璃马口，流出缚刍河，绕池一币，入西北海。北面颇胝师子口，流出徙多河，绕池一币，入东北海。 或曰潜流地下，出积石山，即徙多河之流，为中国之河源。阿耨达池，盖即此大渊水。因池在山上， 故亦有阿耨达之名。下文新头河，即信度河，恒水即殖伽河，下卷出葱岭西流之水，即缚刍河，出 于阗南山之水，即徙多河 勃氏叙四大水与《西域记》合。此不接言山出四大水，而言出六大水者， 因山即昆仑山，而以《山海经》昆仑所出之水为说也。）宫殿楼观甚大焉，山即昆仑山也。（守敬按： 康泰《扶南传》谓阿耨达山即昆仑山，引见后。《括地志》，阿耨达山亦名建末达山，亦名昆仑山。） 《穆天子传》二曰：天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬。（朱作天子升昆仑，封丰隆 之葬，赵同，戴依原书增。守敬按：今本《穆天子传》作而丰口隆之葬，然《西山经》郭《注》引 《传》，与此文合，此足以正今本之脱误。全云，吴中沉氏本，葬作莽，谓雷师不应有葬地也。）丰 隆，雷公也。（守敬按：郭《注》，丰隆筮御云，得大壮卦，遂为雷师。《初学记》，雷神曰雷公。）雷 电龙（朱《笺》曰：三字误。赵云：按三字句截，龙即垄字，古通用。《沔水注》，龙下，地名也， 有邱郭坟墟。即是此义。戴改作黄帝宫。）即阿耨达宫也。其山出六大水。山西有大水，名新头河。 （会贞按：《海内西经》，昆仑之虚，赤水出东南隅，河水出东北隅，洋水、黑水出西北隅，弱水、 青水出西南隅。盖即《注》所云六大水，而《注》不出水名，随言山西有大水名新头河，下又言山