爱洛斯,永恒的话题5 爱洛斯不仅仅是爱神。 倘若从神的空间,从奥林匹斯山顶,返回人的空间,返 回石库门、四合院或整齐划一难分彼此的宿舍楼,我们就会 发现:爱情并不都是罗曼蒂克,爱洛斯的金箭带给人类的并 不都是幸福与欢乐。爱情也有她实在、世俗的。甚至痛苦的 另一面。爱情之动机并不都是崇高的、审美的,却常常是功 利的、现实的 爱情的“功利性”动机是生殖本能与生存本能。爱洛斯 冲动,既是为了“爱”,也是为了“生存”。家族的承续、种 族的繁衍,都离不开爱洛斯。个体的人,首先要有真实的生 命,然后才谈得上精神与灵魂。虽然说,生命失去了,精神 还能存在;但从时序上讲,倘若他一开始就没有生命,他的 精神何以产生、何处寄存?作为生本能的爱洛斯,他又是生 命的象征,生命力的象征,弗洛伊德将他与“死本能”(或称 “死神”— thana fos)相对。 2柏拉图与爱洛斯 得从柏拉图的老师苏格拉底说起 在古希腊哲人中,是苏格拉底(公元前469前399)最 先对爱洛斯本能给以关注并加以解释。苏格拉底将人的爱洛 斯本能划分为两个层次:感官层次与精神层次。前者表现为 人们对异性肉体的迷恋与追逐,后者则是对美德,对理性的 追求。从“前”到“后”,标志着人类自我意识的成熟与增强。 就个体的人格发展来说,总是要逐渐摆脱单纯的肉体欲望,上爱 洛 斯 不 仅 仅 是 爱 神 。 倘 若 从 神 的 空 间 ， 从 奥 林 匹 斯 山 顶 ， 返 回 人 的 空 间 ， 返 回 石 库 门 、 四 合 院 或 整 齐 划 一 难 分 彼 此 的 宿 舍 楼 ， 我 们 就 会 发 现 ： 爱 情 并 不 都 是 罗 曼 蒂 克 ， 爱 洛 斯 的 金 箭 带 给 人 类 的 并 不 都 是 幸 福 与 欢 乐 。 爱 情 也 有 她 实 在 、 世 俗 的 。 甚 至 痛 苦 的 另 一 面 。 爱 情 之 动 机 并 不 都 是 崇 高 的 、 审 美 的 ， 却 常 常 是 功 利 的 、 现 实 的 。 爱 情 的 “ 功 利 性 ” 动 机 是 生 殖 本 能 与 生 存 本 能 。 爱 洛 斯 冲 动 ， 既 是 为 了 “ 爱 ” ， 也 是 为 了 “ 生 存 ” 。 家 族 的 承 续 、 种 族 的 繁 衍 ， 都 离 不 开 爱 洛 斯 。 个 体 的 人 ， 首 先 要 有 真 实 的 生 命 ， 然 后 才 谈 得 上 精 神 与 灵 魂 。 虽 然 说 ， 生 命 失 去 了 ， 精 神 还 能 存 在 ； 但 从 时 序 上 讲 ， 倘 若 他 一 开 始 就 没 有 生 命 ， 他 的 精 神 何 以 产 生 、 何 处 寄 存 ？ 作 为 生 本 能 的 爱 洛 斯 ， 他 又 是 生 命 的 象 征 ， 生 命 力 的 象 征 ， 弗 洛 伊 德 将 他 与 “ 死 本 能 ” （ 或 称 “ 死 神 ” — — ｔ ｈ ａ ｎ ａ ｆ ｏ ｓ ） 相 对 。 ２ A柏 拉 图 与 爱 洛 斯 得 从 柏 拉 图 的 老 师 苏 格 拉 底 说 起 。 在 古 希 腊 哲 人 中 ， 是 苏 格 拉 底 （ 公 元 前 ４ ６ ９ — 前 ３ ９ ９ ） 最 先 对 爱 洛 斯 本 能 给 以 关 注 并 加 以 解 释 。 苏 格 拉 底 将 人 的 爱 洛 斯 本 能 划 分 为 两 个 层 次 ： 感 官 层 次 与 精 神 层 次 。 前 者 表 现 为 人 们 对 异 性 肉 体 的 迷 恋 与 追 逐 ， 后 者 则 是 对 美 德 ， 对 理 性 的 追 求 。 从 “ 前 ” 到 “ 后 ” ， 标 志 着 人 类 自 我 意 识 的 成 熟 与 增 强 。 就 个 体 的 人 格 发 展 来 说 ， 总 是 要 逐 渐 摆 脱 单 纯 的 肉 体 欲 望 ， 上 爱 洛 斯 ， 永 恒 的 话 题 ５